クリスチャンはテセウスの船にどう対応すべきですか？
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2012年の映画『シーオブテセウス』は、アナンド・ガンジーが脚本・監督を務め、古代の思考実験である「全ての部品が交換された物体は、依然としてその物体であるか」という問いを提示しました。この哲学的な難問は、2021年の『ワンダヴィジョン』第9話でも取り上げられました。
テセウスの船のパラドックスは、古代ギリシャの哲学者ヘラクレイトスとプラトンによって最初に提起されました。最近のバリエーションには、「祖父の斧」の問いがあります。斧の頭と柄の両方が交換された場合、それは依然として祖父の斧と言えるでしょうか？
このパラドックスに対する数多くの解決策が提案されています。最も実用的な意味を持つのは、何かの全ての元の部品が交換された場合、それはもはや元のものではないというものです。テセウスがアテネに戻った船に関して、数世紀にわたって部品を交換することで「保存」されてきたが、最も現実的な答えは、それはもはや元の船ではないということです。板一枚一枚、テセウスの真の船は徐々にレプリカに置き換えられました。
例えば、テセウスの船の車輪が元のものであれば、「これはテセウスが船を操縦した車輪だ」と言えるでしょう。しかし、車輪が交換されると、それはもはや真実ではありません。元の車輪と同じサイズと形かもしれないが、テセウスが手を置いたものではありません。したがって、テセウスの船の全ての部品が交換された時、それはもはやテセウスが航海した船ではありませんでした。
この問いは、著作権法や法的命名権において重要性を持ちます。イギリスのプログレッシブ・ロックバンド「イエス」は1968年に結成されましたが、全てのオリジナルメンバーが他のミュージシャンに置き換えられました。それは依然としてバンド「イエス」でしょうか？同じ名前ではあるが、同じメンバーではありません。法的には、彼らは名前とおそらく音楽カタログの権利を確保していますが、根本的には異なるバンドです。
テセウスの船の問題は、永続性とアイデンティティの問いを中心に興味深い倫理的懸念を提起します。人間の全ての故障した部品が交換された場合、その個人は続くのでしょうか？彼または彼女は依然として同じ人物でしょうか？または、十分な部品が交換されると、元の人物は失われるのでしょうか？
科学が王となり、世俗的人間主義が受け入れられる時、西洋文化のように、人々は超越の感覚、物理世界を超えた何かがあるという認識を失います。超越の感覚がなければ、世界は「平坦」になります。人々はもはや世界を繁栄する環境として見るのではなく、管理し、使用し、消費する対象として見ます。創造物はその美しさを失い、その中にいる人々は神が私たちに意図した魅惑の感覚を失います。
人々が自分自身を交換可能な部品の集合体に過ぎないと見なす時、世界は白黒のトーンを帯び、各人は単に栽培され管理される生物学的有機体のように見えます。道徳、倫理、正義、芸術、想像力は進化プロセスの異常となり、私たち自身の外の何かから切り離されます。スピリチュアリティを欠いた世界観を持つと、人々は超越の感覚を失い、その空虚を埋めるために技術に頼ります。
人間は、物理的で有限なものを超えた何か、世俗的で完全には把握できない何かを切望しています。4世紀の神学者アウグスティヌスは、この切望を認識し、「神よ、あなたは私たちをあなたのために作り、私たちの心はあなたの中に安らぎを見つけるまで落ち着かない」と書きました。私たちは神のイメージで作られています。物質主義、合理主義、経験科学の祭壇で超自然的な驚異を犠牲にしても、人々は目的、意味、永続性に対する内蔵された深い欲望を満たすことを切望します。
永続性、さらには一種の「永遠の命」を技術に求める人々もいます。自分の心や意識を仮想現実に「アップロード」し、仮想人間として永遠に存在することを夢見る人もいます。未来学者レイ・カーツワイルが言うように、「私たちのアイデンティティは進化する心のファイルに基づくでしょう。私たちはハードウェアではなくソフトウェアになります。ソフトウェアとして、私たちの死は回路の生存に依存せず、頻繁にバックアップを取ることに依存します」（『The Age of Spiritual Machines』、ペンギンブックス、1999年、Gould, P., 『Cultural Apologetics』、Zondervan、2019年、p. 89に引用）。明らかに、このような思想家のテセウスの船のパラドックスに対する解決策は、私たちのほとんどの部品は不要だということです。
超越性を提供する技術的提案は、私たちの最も深い切望に訴えますが、それらは私たちが作られた現実の世界を見て喜ぶのを助けないため、失敗します。私たちは単なる体ではなく、単なる心や魂でもありません。私たちは体と魂・霊で構成されており、物理的世界に住み、霊的な神と交わるように設計されています。しかし、人間は物理的存在の一時的な性質から逃れることができるでしょうか？もし答えが人間の技術と延々と続く物質主義の世界に基づいているなら、答えは「ノー」です。
しかし、もし答えが、私たちの死すべき体を永遠に適した体に置き換えると約束する超越的な創造主のキリスト教的世界観に基づいているなら、答えは「イエス」です。福音の中心は、死に対する命、一時的なものに対する永続性の約束です。私たちは、死の呪いが毎日毎分活動している世界に住んでいます。しかし、福音は、死とその刺、罪がイエスによって十字架で征服されたという良い知らせです。
イエスは、マルタの兄弟の死後、彼女に言いました。「わたしは復活であり、命です。わたしを信じる者は、たとえ死んでも生きるでしょう。そして、生きていてわたしを信じる者は、決して死ぬことはありません」（ヨハネ11:25–26、ESV）。以前、イエスはニコデモに言いました。「子を信じる者は永遠の命を持ちます」（ヨハネ3:36）。これらの約束は、イエスが墓から生きて出てきた時に真実であることが証明されました。
私たちは、キリストが戻るまで、死が確実である堕落した世界に住み続けます。医学科学で私たちの命を延ばすことができるでしょうか？ある程度は可能です。薬物、手術、移植器官は技術の素晴らしい進歩です。しかし、それらは最終的な答えではなく、それらがそうだと考える危険性は、決して満足しない偽りの平和感にしか導きません。
テセウスの船のパラドックスに対するキリスト教の答えは、「イエス」ですが、条件付きです。神は体の復活を約束します。私たちの「卑しい体」は「キリストの栄光の体のようになるでしょう」（ピリピ3:21）。私たちの復活した体は、霊的で朽ちず、栄光と力で復活します（1コリント15:42–44）。私たちは異なるが、同じです。私たち一人一人は同じ人物ですが、完全化され、病気、衰退、劣化、死を経験しない体で罪なく生きるでしょう（1コリント15:54; 黙示録21:4; 22:3）。永遠の状態では、私たちは子の栄光と、私たちが常に示すことを意図された神のイメージの完全さを反映するでしょう。
2012年の映画『シーオブテセウス』は、アナンド・ガンジーが脚本・監督を務め、古代の思考実験である「全ての部品が交換された物体は、依然としてその物体であるか」という問いを提示しました。この哲学的な難問は、2021年の『ワ…
2012年の映画『シーオブテセウス』は、アナンド・ガンジーが脚本・監督を務め、古代の思考実験である「全ての部品が交換された物体は、依然としてその物体であるか」という問いを提示しました。この哲学的な難問は、2021年の『ワ…