Religion Answer

聖書は集団主義について何と言っていますか？

集団主義は、グループの利益が個人の利益よりも重要であると仮定する意思決定のアプローチです。言い換えれば、集団主義は「多数のニーズが少数のニーズを上回る」と主張します。他の人間の哲学と同様に、この考えは善のために使われることもあれば、悪用の口実とされることもあります。聖書は集団主義に肯定的な視点を提示していますが、同時に個人の価値についても強く語っています。穏健な集団主義の見方は聖書と相容れますが、極端なアプローチは相容れません。

聖書には集団主義の例が含まれています。場合によっては、聖書は集団主義的な行動を記述していますが、それを要求したり、支持したりしているわけではありません。その例として、使徒行伝2:44や使徒行伝4:32が挙げられます。他の箇所では、聖書は個人が他人のニーズを自分自身のニーズよりも優先するよう教えています。例えば、フィリピ2:3やローマ12:10がそうです。キリスト教倫理の一般的なテーマは、自己犠牲的な他者への愛です（エフェソ5:2）。イエスの十字架での死は、多くの人々のために大きな個人的苦しみを耐え忍んだという点で、集団主義の究極の表現と言えるかもしれません（ローマ5:15–19）。

したがって、集団主義はある程度の聖書的支持を持っています。場合によっては、グループの健康と幸福を個人の健康と幸福よりも優先することは聖書的です。これは教会の規律（1コリント5:13）や、死刑を含む刑事罰（ローマ13:3–4; 出エジプト21:12）の目的の一部です。個人には権利と価値がありますが、大きな社会にも同様の価値があります。もちろん、社会は権利を持つ価値ある個人で構成されています。

しかし、集団主義は行き過ぎることもあります。自己犠牲と他者優先の同じ概念は、「多数」が「少数」を利用しないという道徳的義務を負うことを意味します。これは、問題の個人が有利であると見なされるか不利であると見なされるかに関係なく適用されます。聖書は、単に多数派が彼らのお金を欲しがっているという理由で富裕層から奪うことを支持していません（マタイ21:33–41; 25:14–30）。また、多数派の健常者が障害者を虐待したり無視したりすることも許していません（ヤコブ1:27; ゼカリヤ7:8–10）。

その文脈を考えると、聖書はある問題において集団主義的な態度を支持しているように見えますが、その態度は個人的、自発的なレベルで表現されることを意図しています。神は人々が他人の最善の利益のために行動することを期待していますが、本当に皆にとって最善の利益が、文化的に人気のあるものや要求されるものと同じであるとは限りません。重要なのは、聖書において道徳と意思決定が個人主義的な性格を持っていると認識することです。たとえ道徳的理想が集団主義に友好的な決定を下すことであっても。

集団主義の最も壊滅的な悪用は、「多数のニーズ」が絶対的理想となったときに起こります。「多数」にとって有益であると見なされる限り、不合理な集団主義を表現する社会はそれを耐え忍びます。これは特に政治的に危険です。ジェノサイドを含む大きな悪は、しばしば「より大きな善」の名の下に行われてきました。皮肉なことに、集団主義の極端なアプローチは常に少数の権力者を利することになります。事実上、現代のすべての独裁者は集団主義に訴えて権力を掌握し、独裁者はしばしば自分たちの権威主義を国家全体の利益のために必要であると描きます。

最終的に、集団主義と個人主義が対立するのは、人間の罪のためです。完全に神にかなった世界では、個人にとって良いことが多数にとっても良いことです。キリスト教倫理はこの考えの一時的なバージョンを反映しています。多数が少数に同情と犠牲的な愛を示すとき、それは人間の生命に対するより深い評価と、より公正で愛のある社会をもたらします。少数が多数に謙虚さと犠牲的な愛を示すとき、それは神の影響に対するより深い感謝をもたらし、独特のニーズが満たされることを可能にします。完全に神の意志に調和した者たちに囲まれた永遠の世界においてのみ、集団主義と個人主義は完全に矛盾なく表現されることができます（1ヨハネ3:1–3）。

集団主義は、グループの利益が個人の利益よりも重要であると仮定する意思決定のアプローチです。言い換えれば、集団主義は「多数のニーズが少数のニーズを上回る」と主張します。他の人間の哲学と同様に、この考えは善のために使われるこ…

集団主義は、グループの利益が個人の利益よりも重要であると仮定する意思決定のアプローチです。言い換えれば、集団主義は「多数のニーズが少数のニーズを上回る」と主張します。他の人間の哲学と同様に、この考えは善のために使われるこ…