Religion Answer

脱神話化とは何ですか？

脱神話化の概念は、20世紀の著名な神学者であり新約聖書学者であるルドルフ・ブルトマンに由来します。ブルトマンは、新約聖書は単に著者たちがキリストにおいて神との出会いを経験した人間の記述であると考えました。ブルトマンによれば、福音書の著者たちは当時利用可能だった唯一の用語や概念を使用しており、それらの用語や概念は奇跡的で超自然的なものと不可分に結びついており、ブルトマンはそれを神話と見なしました。

ブルトマンは、福音を現代の思想家にとって受け入れられ、関連性のあるものにするためには、新約聖書を脱神話化する必要があると提案しました。言い換えれば、神話的（すなわち、奇跡的）な要素を取り除くことで、物語の背後にある普遍的な真理が見えてくると考えました。ブルトマンにとって、普遍的な真理とは、キリストにおいて神が人類の善のために行動したということでした。しかし、新約聖書の記述である処女降誕、水の上を歩くこと、パンと魚を増やすこと、盲人の目を見えるようにすること、さらにはイエスの復活さえも、本質的なメッセージに付け加えられた神話的な要素として取り除かれるべきだと主張しました。今日、ブルトマンに帰するかどうかは別として、この考え方に従う多くのキリスト教の表現が存在します。いわゆる「主流リベラリズム」は、脱神話化された聖書に依存しています。リベラリズムは、神の曖昧な善性と人類の兄弟愛を教え、キリストの模範に従うことを強調しながら、奇跡的な要素を軽視または否定します。

ブルトマンが気づかなかったのは、奇跡的（彼が神話的と呼んだ）な要素が福音の核心であるということです。さらに、1世紀の人々が単に騙されやすく、奇跡を容易に信じたのに対して、「現代人」はより賢くなったわけではありません。天使が処女マリアに彼女が赤ん坊を産むことを告げたとき、彼女はそのような出来事が普通ではないことをよく知っていました（ルカ1:34）。ヨセフも同様に納得する必要がありました（マタイ1:18–21）。トマスは、十字架刑の後の復活が普通ではないことを知っており、信じる前に直接の証拠を要求しました（ヨハネ20:24–25）。

パウロは、コリントの信者たちを揺るがせた教えに対抗しなければなりませんでした。復活の教義を擁護する中で、パウロは、脱神話化された福音は全く良い知らせではないと説明しています。イエスの復活は「第一に重要な」事実であり（1コリント15:4）、それは歴史的で検証可能なものです（5節）。「もしキリストがよみがえらなかったのなら、私たちの宣教はむなしく、あなたがたの信仰もむなしいのです。そればかりでなく、私たちは神について偽りの証人であることになります。なぜなら、私たちは神がキリストをよみがえらせたと証言したからです。もし死人がよみがえらないのなら、神はキリストをよみがえらせなかったのです。もしキリストがよみがえらなかったのなら、あなたがたの信仰はむなしく、あなたがたはまだ罪の中にあります。そうであれば、キリストにあって眠った人々も滅びてしまったのです。もし私たちがキリストにあってこの世の生活だけに望みをかけているのなら、私たちはすべての人の中で最も哀れな者です」（14–19節）。

要約すると、新約聖書は脱神話化される必要はありません。ブルトマンが神話と呼んだものは実際には奇跡的であり、その奇跡的な要素が新約聖書の核心です——処女降誕から、イエスの復活、彼の再臨、信者の復活まで。むしろ、「現代の思想家」は、少なくとも超自然的な介入に対して開かれていた「前近代的な考え方」に再び導かれる必要があります。

脱神話化の概念は、20世紀の著名な神学者であり新約聖書学者であるルドルフ・ブルトマンに由来します。ブルトマンは、新約聖書は単に著者たちがキリストにおいて神との出会いを経験した人間の記述であると考えました。ブルトマンによれ…

脱神話化の概念は、20世紀の著名な神学者であり新約聖書学者であるルドルフ・ブルトマンに由来します。ブルトマンは、新約聖書は単に著者たちがキリストにおいて神との出会いを経験した人間の記述であると考えました。ブルトマンによれ…