不作為の罪とは何ですか？
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ヤコブ4:17には、「それで、善を行うべきだと知りながら行わないなら、それはその人にとって罪です」と記されています。省略の罪とは、神の言葉が私たちにすべきだと教えていることを行わない結果として生じる罪です。これは一般的に、対応するフレーズ「実行の罪」、つまり人が積極的に犯す罪と対比して使用されます。パウロはローマ7:14-20でこの二つの概念を対比させています。彼は、両方のタイプの罪に対する自分の傾向を嘆いています。彼は、したくないこと、そしてそれが間違っていると知っていることを行う—実行の罪—そして、すべきこと、そして本当にしたいことを行わない—省略の罪—を犯します。これは、内に住む肉との葛藤における新しい性質の姿です。
新約聖書では、イエスによって与えられた典型的な例は、善きサマリア人の物語です。ある男が殴られて助けを必要としている状態で放置された後、最初に通りかかった二人の男—祭司とレビ人、どちらももっと知っていたはずの者たち—は行動を起こしませんでした。三人目の男、サマリア人は、助けを必要としている男に同情を示すために立ち止まりました（ルカ10:30-37）。イエスはこの例を使って、私たちも同様に困っている人々を助けるべきであると教えました。そうすることで、彼は、悪を追求することと同じように、善を行うことを避けることが罪であることを明確に伝えました。
イエスはマタイ25:31-46でさらに省略の罪を説明しています。山羊、つまりキリストによって追いやられる者たちは、他の人々が飢え渇いているのを見ながら、食べ物や水を提供しなかった者たちです。彼らは、他の人々が衣服を必要としているのを見ながら、病気だったり牢屋にいたりする人々に何もせず、衣服を与えたり慰めたりしなかった者たちです。これらはすべて省略の罪の例です。これらの困っている人々に対して犯された罪はありませんでした—彼らは故意に飢えさせられたり、衣服を奪われたりしたわけではありません。しかし、彼らを助けることができた人々がそうすることを選ばなかったときに、省略の罪が犯されたのです。
最後に、使徒パウロは、なぜ私たちが正しいことを行い、省略の罪を避けるべきかを説明する要約を提供しています：「善を行うことに疲れ果ててはいけません。時期が来れば、諦めなければ収穫を得るでしょう」（ガラテヤ6:9）。私たちが天の父の御心を行うとき（マタイ12:50）、省略の罪を避け、神に喜ばれる実り多い生活を送ります（ローマ12:1-2; ヨハネ15:1–11）。
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