使徒パウロの書物は霊感を受けたものですか（1コリント7:12参照）?
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保守的な福音派キリスト教の大部分は、聖書の逐語的完全霊感を信じており、聖書の一語一語が神によって「吹き出された」ものであると理解しています（2テモテ3:16）。もし聖書批評家が、1コリント7:12が霊感によるものではなく、パウロの意見であると主張できるなら、彼らは他の箇所も人間の著者の意見であり、神の著者の命令ではないと主張する可能性があります。これは聖書の権威の核心を突く問題です。
パウロはこの手紙を、非常に堕落した都市であるコリントに住むクリスチャンたちに書きました。その堕落の一部は、アフロディテの神殿に由来し、そこには1000人以上の神殿娼婦がいて、彼女たちの神のために商売をしていました。このような環境の中で、パウロはコリント教会を設立しました。実際、多くの会衆は不道徳なコリントの生活様式から出てきた人々でした。コリント教会は、元不品行者、元偶像崇拝者、元姦淫者、元同性愛者、元盗人、元酔っぱらいで構成されていました。
この背景を踏まえて、パウロが手紙の第7章に入ると、彼は教会が持っていた男女の性的関係に関する質問に答えています。コリントの社会的環境を考えると、コリントの人々は、すべての人が独身でいることが良いことだと考えていました。パウロは独身が良いことであることに同意し、さらに自分と同じようにもっと多くの人々が独身でいられることを望んでいると述べています。パウロは結婚を否定しているわけではありません。彼がしているのは、独身がミニストリーの機会に与える明白な利点を述べているだけです。しかし、パウロは独身が神からの賜物であると述べており、すべての人がその賜物を持っているわけではないとしています（7節）。現在結婚している人々に対して、パウロはそのままであるようにと伝え、10節では「私ではなく、主が」と言っています。これは、パウロがコリントの人々に伝えていることがイエスからの直接の命令であることを意味します。この命令は、特にマタイ5:32にあるイエスの教えに由来しています。
最後に、12節で、パウロは「混合結婚」——クリスチャンと非クリスチャンの間の結婚——について言及しています。当時の環境を考えると、クリスチャンは不信者の配偶者と離婚したくなるかもしれません。そうすることで、自分自身を清めていると考えるからです。パウロは、信者の配偶者に不信者と一緒にいるようにと伝え、その命令はイエスではなく自分から来ているとコメントしています。しかし、パウロはここで自分の意見を述べているわけではありません。彼が言っているのは、イエスが地上での宣教中にこの問題に直接言及しなかったということです。もし福音書を探しても、信者の配偶者が不信者の配偶者と結婚している状況についてのイエスの直接の教えは見つかりません。しかし、イエスは離婚の唯一の正当な理由を与えており（マタイ5:32; 19:19）、不信者と結婚していることはその理由ではありませんでした。
したがって、最善の答えは、パウロがイエスが具体的に言及しなかった領域に関する新しい啓示を提供していると見ることです。それがパウロが「私であって、主ではない」と言っている理由です。言い換えれば、この命令は私、イエスではなく、私が与えているものであり、それはイエスが教えた原則に基づいています。イエスの宣教が広範であったとしても、彼はクリスチャン生活に関するすべてを詳述したわけではありません。それが彼が昇天後に使徒たちに彼の宣教を続けるように委ねた理由であり、また私たちが神によって吹き出された聖書を持っている理由です。「それは、神の人がすべての良いわざのために十分に整えられるためです」（2テモテ3:17）。パウロは多くの新しい啓示に責任がありましたが、最終的にはそれらの啓示は聖霊から来たものでした。彼の多くの手紙の中で、パウロは私たちに「奥義」を明らかにしています。「奥義」という言葉は、以前は明らかにされていなかった真理が今や明らかにされたことを示す専門用語です。例えば、教会がユダヤ人と異邦人の両方で構成されていること（ローマ11:25）や携挙（1コリント15:51-52）などです。パウロは単に、イエスが詳述しなかった結婚に関する追加の啓示を与えているのです。
保守的な福音派キリスト教の大部分は、聖書の逐語的完全霊感を信じており、聖書の一語一語が神によって「吹き出された」ものであると理解しています（2テモテ3:16）。もし聖書批評家が、1コリント7:12が霊感によるものではなく…
保守的な福音派キリスト教の大部分は、聖書の逐語的完全霊感を信じており、聖書の一語一語が神によって「吹き出された」ものであると理解しています（2テモテ3:16）。もし聖書批評家が、1コリント7:12が霊感によるものではなく…