クリスチャンは公民権運動をどのように見るべきですか？
-
- 0
要約すると、聖書が公民権運動について教えていることは次のとおりです。それは決して必要であってはならなかったのです。何百万人もの人々を誘拐し、奴隷として扱うことから始まり、隣人が同じ水飲み場を使うことを妨げる憎しみに満ちた態度まで、公民権運動が必要とされる文化を生み出した態度や行動は、すべて聖書的ではありませんでした。キリスト教と公民権は手を取り合うべきです。人種や肌の色に基づく差別は、キリスト教的世界観においては存在するべきではありません。
まず第一に、何百万人ものアフリカ人をアメリカ南部に連れてきた奴隷制度は、完全に聖書的ではなく、キリスト教的でもありませんでした。出エジプト記21章16節には、「人を誘拐する者は、たとえその人を売っても、またその人の所有物の中にいても、必ず死ななければならない」と書かれています。数千年後、パウロは誘拐を不法とし、神の秩序に対する反逆と同等と見なしました（テモテへの手紙第一1章8-10節）。新約聖書で奴隷が主人に従うようにと勧めている箇所は、聖書に直接反する方法で奴隷を調達し、扱った商人、奴隷所有者、政府や社会の行動を正当化するものではありません。
アメリカの奴隷が解放された後も、彼らに対する不敬虔な態度や行動は続きました。人種的偏見（ガラテヤ人への手紙3章28節）、不公平な商慣行（箴言20章10節）、キリスト教の共同体内での強制的な分離（ガラテヤ人への手紙3章29節）、殺人（出エジプト記20章13節）は、どれも聖書的ではありません。しかし、人間の罪は、奴隷が解放された後も100年間にわたって虐待的な社会を形作り続けました。
公民権運動の目標は良く、聖書的でした。すべての人に公平な権利と平等な扱いを保証することです。したがって、この目標に反する行動は、すべて聖書的ではないと見なされなければなりません。聖書は特定の人々を優遇することを禁じているだけでなく、誰に対しても不公平な扱いを禁じています（ヤコブの手紙2章1-7節）。
多くの公民権運動の指導者たちの非暴力政策のおかげで、公民権に向けた多くの活動は聖書的でした。すべてのアメリカ人に言論の自由が与えられており、政府や文化に憲法上および精神的な責任を思い出させることは、良く、正しいことです。公民権活動家たちが地方や国の法律制度の中で働くための多大な努力と忍耐は、神から与えられた権威を内部から肯定的に変えるための素晴らしい例です。州の分離法に挑戦するためにバスに乗った活動家であるフリーダム・ライダーズも、前年にアメリカ合衆国最高裁判所がボイントン対バージニア州事件で、公共交通機関における人種的分離が州際通商法に違反すると判決を下したため、合法でした。彼らが身体的攻撃や投獄に耐えたことは、ペテロの手紙第一2章20節の実践の古典的な例です。
「公民権」の核心には、神によって定められた個人の価値があります。すべての人は神の似姿に造られています。国家が公民権を認める時、それはすべての人間の平等を認めることです。20世紀アメリカの公民権運動は、大部分において、国家により聖書的な基準を体現するよう促す良い例と見なすことができます。
要約すると、聖書が公民権運ԭ…
要約すると、聖書が公民権運ԭ…