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ネオペイガニズムとは何ですか？

ネオペイガニズム / ニュー・ペイガニズム（文字通り「新しい異教」または「復興された異教」）は、一般的にキリスト教以前または反キリスト教の宗教から適応された、多様な精神的実践を包括する包括的な用語です。ネオペイガニズムには、ニューエイジの信念、ウィッカ、ギリシャやローマの多神教のバージョン、ケルトのドルイド教などが含まれます。1960年代以前、これらのタイプの信念は圧倒的に地下に潜り、カウンターカルチャーと見なされていました。カウンターカルチャーに対する態度の変化とキリスト教への敵意の高まりにより、特に他の宗教的概念と融合した場合、ネオペイガニズムは拡大しました。

古代の歴史からインスピレーションを得ているものの、ネオペイガニズムは一般的に、ポストモダンではないにしても非常に現代的な世界観を前提としています。これらのシステムの「神々」や「女神」は必ずしも文字通りの存在とは見なされません。ドグマは一般的に相対主義と「自分流のスピリチュアリティ」を優先して避けられます。一部のネオペイガンは、自分たちが主張する真理に真摯な信念を持ち、これらのことを真剣に受け止めます。他の人々は、西洋、キリスト教、または伝統的な態度に対する嫌悪感によって動機づけられています。

ネオペイガニズムには非常に多くの種類があるため、公平に適用できる単一の信念の説明を提供することは不可能です。ほぼすべてのネオペイガンのシステムに共通する少数の概念は、実際にはより一貫性のない、より多様な見解の集合体を生み出します。これらのテーマの中には、相対主義、包括主義、信条の拒絶があります。

ネオペイガニズムは圧倒的に相対的で、真理は各個人の現実に依存すると主張します。これにより、精神的および道徳的な問題に対する個人的にカスタマイズされたアプローチが可能になります。しかし、相対主義は論理の基本原則である矛盾律と衝突します。二人のネオペイガンが、ギリシャの女神アテナが文字通り存在するかどうかについて相反する見解を持っていても、それを問題と見なさないかもしれません。しかし、論理的には、この二人のうちの一方は間違っているはずです。同じ問題が道徳的および倫理的主張にも適用されます。

包括主義は、ネオペイガン宗教のもう一つの共通のテーマです。包括主義とは、実質的にすべての宗教的解釈が等しく有効であるという原則です。もちろん、この包括的な態度は通常、キリスト教のような一神教の見解には拡張されません。実際、一神教はネオペイガニズムにおいて、数少ない、または唯一の受け入れられないスピリチュアリティのアプローチとして頻繁に見られます。理論的には、ネオペイガニズムは「多神教」ですが、すべての実践者が同じ神々のセット、または何らかの神を信じているわけではありません。相対主義と同様に、包括主義は矛盾の問題を引き起こします。完全に相反する道徳的および精神的アイデアが両方とも等しく真実であることはできません。

信条や信念と実践の形式的で拘束力のある説明の拒絶は、反信条主義として知られています。ネオペイガニズム内では、これは単に相対主義と包括主義の実践的な結果です。このアプローチは、「正しい」信念のセットという考えを避けます。その結果、名目上同じ信仰を持つネオペイガンでさえ、それらの概念についてどのように生き、考え、議論するかについて完全に異なる意見を持つかもしれません。そのカウンターカルチャー的および反キリスト教的なテーマに従い、ネオペイガニズムは固定された信条を拒絶します。

唯一の真の神から自分たちが作り出した神や神々に向きを変えることで、ネオペイガンは、古代アテネが偶像で満たされていたように（使徒行伝17:16）、彼らの精神的渇望を虚栄で満たそうとします。そして、古代アテネ人と同じように、彼らは「未知の神」と呼ぶであろう方に紹介される必要があります（使徒行伝17:23）。

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