Religion Answer

聖書は戦争での殺人について何と言っていますか？

聖書には多くの戦争が記されています。征服の戦い（ヨシュア記1:6）、内戦（サムエル記下3:1）、そして天における戦い（黙示録12:7）さえも。もちろん、戦争には殺人が伴います。殺人は罪であると知っています（出エジプト記20:13）。しかし、戦時中の敵兵の殺害についてはどうでしょうか？

まず、戦時中のすべての殺人が罪ではないことを知っています。なぜなら、神自身が戦いを命じた時があったからです。神は古代イスラエル人に約束の地を占領するよう命じました。実際、征服の直前に、主はヨシュアに「主の軍の司令官」として現れました。神はアイとの戦いのための戦略を示しました（ヨシュア記8:1–2）。神はサウル王に「行って、アマレク人を打ち、彼らに属するすべてのものを完全に滅ぼせ」と命じました（サムエル記上15:3）。ダビデ王は神の戦略に従ってペリシテ人を打ち破りました（サムエル記下5:23–25）。神は人々に罪を犯すよう命じることはないので、戦争を起こすよう神の命令に従ったイスラエル人は罪を犯していませんでした。戦争における殺人は殺人と同等ではありません。

これは、戦争における殺人が何の影響も及ぼさないという意味ではありません。ダビデはエルサレムに神殿を建てたかったのですが、神はそれを許しませんでした。主は平和な人に神殿を建てさせたかったのです。ダビデの歴史は平和とは程遠いものでした。神はダビデに言いました。「あなたは戦士であり、血を流したので、私の名のために家を建てることはできない」（歴代誌上28:3）。

今日、神政は存在しません。どの国も戦争を起こすよう神から命令を受けておらず、神はヨシュア、サウル、ダビデに行ったように戦略を手渡していません。それでも戦争は続いています。これは堕落した世界の現実の一部です。聖書は、戦場で命令に従う兵士の行動を非難することはありません。実際、新約聖書には神を信じた兵士の例があります。イエスは百人隊長の信仰を称賛しました（マタイ8:10）。また、別の百人隊長であるコルネリウスは使徒行伝10章で救われました。これらの戦士たちは、百人隊長としての任務を果たしたことで非難されず、職業を変えなければならないとも言われませんでした。

最も象徴的なのは、ヨルダン川で洗礼を授けていたヨハネのもとに兵士たちが来た時のことです。兵士たちはヨハネに「私たちは何をすべきですか？」と尋ねました。これはヨハネが彼らに戦争をやめるよう、殺人をやめるよう、または兵士をやめるよう告げる絶好の機会でした。しかし、ヨハネは「金を強要せず、人を不当に告発せず、自分の給料に満足しなさい」（ルカ3:14）と答えました。兵士であることは本質的に罪深いことではありません。

パウロは兵士の生活を霊的真理の例えとして用いています（1コリント9:7、2テモテ2:3参照）。他の箇所でも戦いや戦争について言及されています（2コリント10:4、1テモテ1:18参照）。エペソ6章には、クリスチャン生活と戦争との長い比較が含まれています（10–17節）。兵士であること（そして兵士が要求されることを行うこと）が罪深いことであれば、聖霊が兵士生活を何か良いことの比喩として用いることはなかったでしょう。

聖書全体を通して、戦争は呪われた世界における厳しい現実として描かれています。止めなければならない悪の力があり、流血がその結果として起こることがあります。クリスチャンが軍隊に従事すべきかどうかは個人の良心の問題ですが、戦争の文脈において武装した戦闘員を殺害すること自体は罪ではありません。すべてのことには時があり、戦争にも時があります（伝道の書3:8）。

聖書には多くの戦争が記されています。征服の戦い（ヨシュア記1:6）、内戦（サムエル記下3:1）、そして天における戦い（黙示録12:7）さえも。もちろん、戦争には殺人が伴います。殺人は罪であると知っています（出エジプト記2…

聖書には多くの戦争が記されています。征服の戦い（ヨシュア記1:6）、内戦（サムエル記下3:1）、そして天における戦い（黙示録12:7）さえも。もちろん、戦争には殺人が伴います。殺人は罪であると知っています（出エジプト記2…