Religion Answer

聖書に見られる音楽用語は何ですか、そしてそれらはどういう意味ですか？

聖書、特に旧約聖書には、現在では使われていないいくつかの音楽用語が含まれています。それらの中には、歌の目的を説明するもの、歌の形式を説明するもの、さらには曲の名前を指定するものもあります。また、多くの用語は、長い間不明であった何かを説明しています。

**歌**

「シール」または「シーラー」はヘブライ語で「歌」（創世記31:27）、「歌うこと」、「歌い手」、「歌う」、「音楽」、または「音楽的」を意味し、文脈によって異なります。

「ザマル」もヘブライ語で、「歌う、音楽を作る、楽器を演奏する」を意味します。そのすべての形態において、神を賛美する音楽を指します。士師記5:3、サムエル記下22:50、歴代誌第一16:9、イザヤ書12:5、そして詩篇の37箇所で使用されています。

「オデ」はギリシャ語で「歌」を意味し、霊的な歌の文脈で使用されます（エペソ5:19；コロサイ3:16；黙示録14:3；15:3）。

**記譜**

「セラ」はおそらくヘブライ語で最もよく知られた音楽用語ですが、皮肉なことに、その正確な意味はわかっていません。一部の人々は「持ち上げる、または称賛する」を意味すると言い、他の人々は歌の一時停止または中断を意味すると考えています。

「テヒラー」はヘブライ語で「賛美」を意味し、54節でそのように訳されていますが、詩篇145の序文では、賛美の歌または詩篇を表しています。

「ジムラト」はヘブライ語で「器楽」または「メロディー」を意味します。出エジプト記15:2、詩篇118:14、イザヤ書12:2で見られます。

「ミズモール」もヘブライ語で器楽を指しますが、「詩篇」と訳されており、暗黙のうちに音楽に合わせた詩を意味します。「詩篇」は93の詩篇に登場し、そのうち56はダビデに帰属されています。

「ネギーナー」は文字通り「弦に触れる」を意味します。弦楽器の音楽に合わせて歌われる詩または格言です。ヨブ記30:9、哀歌3:14、イザヤ書38:20の他、いくつかの詩篇の序文でも見られます。詩篇では「弦楽器で」または「弦楽器と共に」と訳されることがあります。他の節では、文脈に応じて「歌」、「音楽」、または「嘲り」と訳されます。

「ネヒーラー」はヘブライ語で「フルートの伴奏」を意味します。詩篇5にのみ登場します。

「ギティト」は謎の言葉で、どの楽器または曲のタイトルを指すのかわかっていません。詩篇8、81、84で見られます。

**歌うこと**

「ザミール」はヘブライ語で「器楽伴奏で歌われる歌または詩篇」を意味しますが、「ミズモール」とは異なり、歌うことに重点を置いています。歌の主題はさまざまで、ザミーリームには神が与えた歌（ヨブ記35:10；詩篇95:2）、律法についての歌（詩篇119:54）、賛美（イザヤ書24:16）、無慈悲な者たちの歌（イザヤ書25:5）、さらには鳥の歌（雅歌2:12）も含まれます。

「ロン」はヘブライ語で「叫びまたは泣き声」を意味します。一部の節では一般的な叫びを示すためにこの言葉が使われています（列王記第一8:28；22:36；歴代誌第二6:19）が、多くの詩篇やイザヤ書の節では、歌の文脈で喜びの叫びと関連付けられています。

「リンナー」はロンに似ていますが、イザヤ書35:10にのみ登場します。

「アラモート」はヘブライ語で「少女」の複数形です。おそらくソプラノまたはファルセットの高音を指します。歴代誌第一15:20では、ハープがアラモートに調律されています。詩篇46の序文にも登場します。

「セミニー」は「八度を超えて」を意味しますが、ヘブライ音楽には八部構成の単位はありませんでした。一部の人々は八弦のリラを指すと考えています。しかし、歴代誌第一15:20–21ではアラモートと比較されているため、「低音」を意味する可能性があります。詩篇12の序文にも登場します。

「パラト」は文字通り「分割する」を意味します。アモス書6:5では「かき鳴らす」（NIV）、「無駄な歌を歌う」（ESV）、または「詠唱する」（KJV）と訳されています。

「コーネン」は動詞で、「キナー」は名詞で「哀歌」または「嘆き」を意味します。サウルとヨナタン（サムエル記下1:17）、アブネル（サムエル記下3:33）、ヨシヤ（歴代誌第二35:25）、シオン（エレミヤ書9:17）、ティルス、そしてエジプト（エゼキエル書27:32；32:16）に関連して使用されています。

**歌の種類**

「ミクタム」または「ミフタム」はヘブライ語で「詩」を意味します。詩篇の一種ですが、具体的な詳細はわかっていません。6つの詩篇の序文で見られます。

「マスキール」は特に洞察に富んだまたは瞑想的な詩です。13の詩篇で見られます。

「ヒュムネオ」と「ヒュムノス」はギリシャ語で「賛美歌」を意味します。最後の晩餐の後、イエスと弟子たちは賛美歌を歌いました（マルコ14:26）。また、パウロとシラスはピリピの牢獄で歌いました（使徒行伝16:25）。私たちは神を賛美するために歌うように呼びかけられています（ヘブライ2:12）、また互いを建て上げるために歌うようにも呼びかけられています（エペソ5:19；コロサイ3:16）。

詩篇60は「レメド」または「教えのために」と自らを特定しています。教えるために設計された歌です。

「マッサ」はヘブライ語で「貢ぎ物」を意味しますが、特に歌を通じてのものを指します。聖書のバージョンに応じて「音楽」、「歌」、または「歌うこと」と訳されます。ダビデが契約の箱をエルサレムに運んだ時、ケナニヤはマッサの歌を率いました（歴代誌第一15:22, 27）。

「シガヨン」はおそらくアッシリア語の「シグ」から来ており、「嘆く」を意味します。その2つの登場箇所（詩篇7；ハバクク書3:1）はどちらも哀歌です。

**人々**

「ナツァク」は文字通り「卓越した」または「永続する」を意味します。多くの詩篇の序文では、合唱指揮者または首席音楽家を指します。

「コラの子たち」は、神殿でプロの音楽家であった家族の一員です。

「アサフ」はレビ人で、ダビデが箱をエルサレムに運んだ時に音楽を率いました（歴代誌第一15:17）。彼の子孫は彼の伝統を引き継ぎました（エズラ記2:41；3:10）。

「エズラ人」はエズラという名の男の子孫ですが、エズラ記を書いたエズラではありません。エズラ人はその知恵で知られていました（列王記第一4:31）。エズラ人のヘマンとエタンはどちらも詩篇を書きました（詩篇88；89）。

「エドトン」は、ダビデの時代に神殿の音楽を担当したレビ人の名前（歴代誌第一25:1–6）、または一種の音楽または音楽の調子を指す可能性があります。この用語は詩篇62と77にも登場します。

**曲**

「アイェレト・ハッシャハル」はヘブライ語で「暁の雌鹿」を意味します。詩篇22は明らかにこのメロディーで歌われました。

「アル・タシート」は「汝は滅ぼしてはならない」を意味します。4つの詩篇（57、58、59、75）がこれに設定されました。

「ヨナト・エレム・レホキム」の意味はあまり明確ではありません。「遠くの沈黙の鳩」または「遠くのテレビンの木の鳩」を意味するかもしれません。詩篇56はこの曲で歌われました。

「マハラト」も謎です。「マハレ」は「病気」を意味しますが、「マホル」は「踊り」を意味します。また、「ハラル」は「突き刺す」を意味するので、詩篇53が笛に設定されていたことを意味するかもしれません。

「マハラト・レアノト」は「苦悩の苦しみ」を意味します。詩篇88は確かにこれに当てはまります。

「ムト・ラベン」は「息子のために死ぬ」を意味します。おそらく、詩篇9と共有された曲の名前です。

「ショシャニム」は「ユリ」を意味します。「ユリ」が曲の名前であったのか、またはユリの形をしたベルを持つトランペットが主な伴奏であったのかは不明です。この用語は詩篇45と69に登場します。

「ショシャニム・エドゥト」は「ユリ」と「規定」または「規制」を組み合わせたものです。これはおそらく「契約のユリ」という曲です。詩篇60と80に使用されました。

**機会**

「ハズキル」は詩篇38と70に登場し、「記念の供え物のために」を意味します。

「昇りの歌」は詩篇120—134に登場します。

「シール・ハヌカト・ハバイト」は詩篇30を神殿の奉献または再奉献のために使用されたものとして特定しています。文字通り「家の奉献の歌」を意味します。

「シール・イェディドット」は文字通り「愛する者のための歌」を意味します。詩篇45は結婚式のために書かれました。

「テフィラー」は「祈り」を意味します。詩篇17、90、102、142、そしてハバクク書3:1に登場します。

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