ジョン・オーウェンは誰でしたか？
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ジョン・オーウェン（1616年～1683年）は、多くの人々によって最も偉大なピューリタン神学者と見なされています。彼はイングランドの牧師、オリバー・クロムウェルのチャプレンおよび顧問、そしてオックスフォード大学の副学長を務めました。おそらく彼の最も偉大で最もよく知られている著作は、『キリストの死における死の死』です。
ジョン・オーウェンは、オックスフォード郊外のピューリタン家庭に生まれました。彼の父ヘンリーはピューリタンの牧師でした。父はジョンが10歳頃に学校に行くまで、彼を教育しました。その後、ジョンはオックスフォード大学に入学し、1632年に学士号、1635年に19歳で修士号を取得しました。当時、学問の言語はラテン語であり、オーウェンはラテン語を英語とほぼ同じくらい流暢に話しました。
ジョン・オーウェンはオックスフォードで牧師になるための研究を続ける予定でしたが、政治的な潮流が変わり、オックスフォードはピューリタンにとって不友好な場所となり、チャールズ1世はカルヴァン主義の教義の議論を禁止しました。そのため、オーウェンはオックスフォードを離れ、いくつかの家庭で家庭教師や家庭チャプレンとして働き、その後ロンドンに移りました。まもなくして、彼は牧会を始め、神学書を書き始めました。彼がある程度の名声を得ると、議会の前で説教するように招かれました。（この時、イングランド内戦が進行中で、チャールズ1世に忠誠を誓う勢力と、議会とそのピューリタン指導者オリバー・クロムウェルに忠誠を誓う勢力が戦っていました。）
オーウェンはさらに多くの講演を引き受け、ある程度の公人となりました。オリバー・クロムウェルとの偶然の出会いの後、彼はクロムウェルのチャプレンおよび顧問になるように招かれました。オーウェンはこれを受け入れました。その後の出来事の中で、議会はチャールズ1世を処刑し、クロムウェルはイングランドの「護国卿」となりました。ピューリタン主義は、少なくとも一時的にはイングランドで最高の地位を占めました。オーウェンの政治的な関与を批判する人もいますが、彼がチャールズ1世の敗北した勢力に対して慈悲を主張し、クロムウェルに対しても真実を語ることを恐れなかったという証拠があります。この事実は、最終的に彼らの友情が冷める原因となりました。
ジョン・オーウェンはオックスフォードのクライスト・チャーチの牧師となり、クロムウェルによってオックスフォード大学の副学長に任命されました。内戦の終わりに、オックスフォードはかなり荒廃していましたが、オーウェンの指導の下で再び活気を取り戻し、再び繁栄し始めました。
クロムウェルの死とその息子が父の設定したリーダーシップの基準に達しなかった後、議会は君主制を再確立し、チャールズ2世を父の代わりに王として即位させました。イングランド国教会の権威が再主張され、オーウェンのような非国教徒が教会内の地位を保持することを防ぐための法律が制定されました（これにより約2,000人の牧師が追放されました）。非国教徒の集会は禁止されました。
ジョン・オーウェンはオックスフォードを離れ、自宅に引退しましたが、彼の行動は違法ではありましたが、できる限り信者のグループに牧会を続けました。彼は植民地時代のボストンで牧師の職を提供されましたが、それを辞退し、イングランドの信者と共に苦しむことを選びました。彼自身は逮捕されたり投獄されたりすることはありませんでしたが、彼は投獄された人々のために牧会し、弁護し、自身の自由を大きく危険にさらしました。ジョン・バニヤンはオーウェンが助けた人々の一人であり、バニヤンとオーウェンは良い友人となりました。彼の人生の最後の数年間、オーウェンは病気のために説教することができませんでしたが、彼は本を出版し、可能な限り小さな信者のグループに牧会を続けました。
ジョン・オーウェンの本は現在も出版されており、個別の巻、多巻の「完全著作集」のいくつかの異なる出版物、そしてオンラインで入手できます。17世紀の慣習に従って、彼の本のタイトルは内容の直接的な要約を意図したものでした。以下は、ジョン・オーウェンが関心を持ち、没頭したことを明らかにするタイトルの一部です：
（1648年）『キリストの死における死の死』
（1652年）『キリストの王国と為政者の権力：説教』
（1653年）『神の正義に関する論文』
（1654年）『聖徒の忍耐の教義の説明と確認』
（1655年）『福音の神秘の弁明』
（1656年）『神の民との神の臨在：説教』
（1656年）『信者における罪の死滅』
（1657年）『父、子、聖霊との交わり』
（1658年）『誘惑：その性質と力』
（1667年）『神の礼拝に関する簡潔な指示』
（1667年）『寛容と忍耐の考察』
（1667年）『信者における内住する罪』
（1669年）『三位一体の教義の弁明』
（1670年）『プロテスタント非国教徒が自由を求める根拠と理由の説明』
（1672年）『福音的な愛、教会の平和、そして一致に関する講話』
（1674年）『聖霊に関する講話』
（1676年）『背教の性質と原因』
（1677年）『信仰による義認の教義』
（1678年）『神の心を理解するための原因、方法、手段』
（1678年）『キリストの人格』
（1679年）『ローマ教会は安全な導き手ではない』
（1680年）『非国教徒の弁明』
（1680年）『プロテスタント間の一致に関するいくつかの考察』
（1681年）『神の善と厳しさへの謙虚な証言』
（1681年）『霊的な心』
（1682年）『プロテスタント宗教の簡潔で公平な説明』
（1682年）『祈りにおける聖霊の働きに関する講話』
シンクレア・ファーガソンは、著書『ジョン・オーウェンの三位一体の献身』の中で、ジョン・オーウェンの神学的強調点を以下の三つの原則に要約しています：
1. 神は三位一体：父、子、聖霊です。私たちは神を完全に理解することはできませんが、彼の栄光を見て、彼を愛するのに十分なほど知ることができます。
2. もしあなたがクリスチャンであるなら、それは三位一体の各人格の愛に満ちた考えと行動によるものです。
3. 私たちが持つことができる最大の特権は、三位一体の神との交わりを楽しむことです。
以下はジョン・オーウェンの著作からの引用です：
「牧師は彼の座席、彼の聖餐名簿、公衆の口を満たすかもしれませんが、その牧師が神の前にひざまずいている時に何者であるか、それが彼の真の姿であり、それ以上ではありません。」
「信じることにおける堅固さは、外からのすべての誘惑を排除するものではありません。私たちが木がしっかりと根を張っていると言う時、風がそれに吹きつけないと言っているわけではありません。」
「罪を殺さなければ、罪があなたを殺すでしょう。」
「キリストは私たちの魂の肉、パン、食物です。彼の愛ほど霊的な栄養となるものはなく、私たちは常にそれを望むべきです。」
「あなたが父に与えることができる最大の悲しみと重荷、あなたが彼に対してできる最大の不親切は、彼があなたを愛していると信じないことです。」
ジョン・オーウェン（1616年～1683ק…
ジョン・オーウェン（1616年～1683ק…