ユングの分析心理学とは何か、そしてそれは聖書的でしょうか？
-
- 0
間違いなく、聖書と対立する心理学の理論は多く存在します。しかし、聖書に基づいたカウンセリングに世俗的な理論の特定の側面を取り入れることは可能です。鍵は、心理学的理論を聖書の真理と比較することです。聖書に沿った考え方や方法は役立つかもしれません。心理学は広大な分野であり、クリスチャンカウンセラーはさまざまな心理学的理論を検討する必要があります。以下は、ユングの分析心理学のレビューです。他の一般的な心理学的理論のレビューについては、関連記事を参照してください。
### ユングの分析心理学理論の説明
カール・ユングはフロイトの弟子であり、同時代の人物でした。しかし、彼の分析心理学はフロイトの精神分析とは大きく異なります。ユングの理論は宗教を受け入れていますが、心理学的概念としてであり、生物学的決定論よりも意味に焦点を当てています。ユングは、人々は過去と未来によって形作られ、一般的に自己実現と全体性に向かって進み、最終的に「個性化」を達成すると信じていました。個性化とは、意識と無意識の部分が統合される状態です。
ユングは個人的無意識の概念を受け入れましたが、それを人類の歴史とつながり、超個人的（人間の霊的、超越的な部分）に影響を受けるものと見なしました。ユングは、集合的無意識には人類の歴史の記憶が含まれており、人間の発達を導くと主張しました。ユングは霊性と経験的知識を重視しました。時には、ユングはキリスト教の用語を使用し、一度は神の存在を肯定しましたが、彼の「神」の概念は聖書の神とはかけ離れていました。
ユングの人格理論は原型に基づいています。夢、神話、伝統を通じて知られる原型は、人間の経験で共有される考えやイメージです。ユングはそれらを、個人が公の場で着用する仮面であるペルソナ、女性的側面であるアニマ、男性的側面であるアニムス、多くの人間が認めたがらず、しばしば他人に投影する影、そして個人の他の側面が統合され、全体性を増すときに機能する自己として識別しました。分析理論では、男性も女性も女性的側面と男性的側面を持っています。ユングはまた、人格タイプを提案しました。彼の内向性、外向性、思考、感情、感覚、直観タイプは、マイヤーズ・ブリッグス・タイプ指標（MBTI）人格テストの緩やかな基盤を提供しています。
ユングによれば、健康は自己実現と全体性を増すこと、つまり無意識によって決定された運命を果たし、原型のバランスを保って生きることにかかっています。彼は、この生涯で完全な個性化を達成することは不可能だが、人間はそれに向かって努力すべきだと主張しました。ある意味で、ユングは心理的健康と霊的健康を同じものと見なしていました。
ユング派の療法はクライアントタイプに基づいて非常に個別化されています。象徴は非常に重要です。経験は高く評価されます。分析療法の目標は、無意識を意識化し、無意識がクライアントを自己実現と原型の適切なバランスに導くことです。多くの心理学者は、ユング派分析心理学を中年層や適応が良好な人々に最適な成長療法と見なしています。
### ユングの分析心理学に対する聖書的解説
ユングが霊性を受け入れていることは、一部のクリスチャンにとって新鮮に映るかもしれません。しかし、ユングは霊性に何らかの真理があるとは示唆していません。それは単に集合的無意識とのつながりを意味するものです。ユングは霊性を個人的で神秘的な経験と見なしました。これは明らかに聖書の教えと対立します。信仰は単なる個人的で神秘的な経験ではありません。それは神の真理に基づいています。
集合的無意識の概念は、ほとんどのクリスチャンにとって不安を感じさせるものです。しかし、聖書はその存在を肯定も否定もしていません。私たちは皆アダムとエバから来ており、したがって人類の家族と見なすことができます。原型やテーマ的象徴は、神によって私たちの中に置かれた構造である可能性があります。
ユングの影の原型の概念は、彼が苦しみを受け入れ、痛みの中に意味を見出すように導きました。クリスチャンは、苦しみの中に意味があることを知っています。しかし、ユングは悪の性質や存在についてやや曖昧でした。時には悪を軽視したり、説明したりしていました。他の時には、悪と善が共存すると語り、サタンを神性に加えるべきだとさえ示唆しました。ユングの考えはここでは明らかに聖書的ではありません。悪は存在しますが、神とは別物です。神には悪はありません（詩篇92:15; ヨハネ1:4-5）。悪は永遠ではなく、善と同等の力ではありません。サタンは創造された存在であり、すでに敗北しています（ヨハネ14:30-31; 16:33; ヘブライ2:14-15）。彼は現在この世に力を持っていますが（2コリント4:4）、最終的にはすべてを失います（黙示録20:7-10）。罪は善とバランスを取ろうとするものではなく、キリストにあって生かされるときに私たちの中で死ぬものです（2コリント5:17, 21）。
おそらくユングの理論で最も問題のある側面は、彼が自己を強調していることです。彼は、人が単に真の自己にならなければならないという健康の概念を促進しているようです。この「なること」の原動力は無意識です。聖書は非常に異なる絵を描いています。人間は堕落した被造物です（ローマ5:12）。私たちが自分を良くするためにできることは何もありません。なぜなら、私たちは罪の中で死んでいるからです（エペソ2:1, 8-10; コロサイ2:13）。確かに、私たちは自分自身を知り、神が与えてくださった賜物を適切に管理することが期待されています（ローマ12:1-8; 1コリント12）。しかし、私たちの自己発見のプロセスは、真に神を崇め、私たちにとって有益であるために、神に基づいていなければなりません。神をもっと知ろうとするとき、私たちは自分自身についてももっと学びます。「自分の命を救おうとする者はそれを失い、わたしと福音のために自分の命を失う者はそれを救うのです」（マルコ8:35）。
なお、この情報の大部分は、Stanton JonesとRichard Butmanによる『Modern Psychotherapies: A Comprehensive Christian Appraisal』およびGerald Coreyによる『Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy』から適応されています。
間違いなく、聖書と対立する心理学の理論は多く存在します。しかし、聖書に基づいたカウンセリングに世俗的な理論の特定の側面を取り入れることは可能です。鍵は、心理学的理論を聖書の真理と比較することです。聖書に沿った考え方や方法…
間違いなく、聖書と対立する心理学の理論は多く存在します。しかし、聖書に基づいたカウンセリングに世俗的な理論の特定の側面を取り入れることは可能です。鍵は、心理学的理論を聖書の真理と比較することです。聖書に沿った考え方や方法…