ケルティック・クリスチャニティとは何ですか？
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ケルト系キリスト教は、ブリテン諸島における古代キリスト教の実践を現代のキリスト教に統合する現代的な運動です。実践者のコミュニティは通常、修道院を中心としていますが、個人は異なる教派の教会（常にプロテスタントで、通常は礼拝的）で礼拝を行うこともあります。ケルト系キリスト教は、ローマカトリックがブリテン諸島で勢力を拡大する前に、初期キリスト教徒の伝統を教えていると主張しています。
ケルト人は、東ヨーロッパで発生し、現代のトルコから大西洋までの領土を覆った部族の緩やかな連合体でした。彼らはローマ人によってガリア人としても知られていました。ケルト人がガラテヤの都市を設立したと考えられています。キリストの時代までに、ローマ人はケルト部族をブリテン諸島に追いやり、フランスとスペインにいくつかの小さな集落が残りました。
聖書外の未確認の伝説によると、アリマタヤのヨセフはマリアの親戚であり、若いイエスをブリテン諸島に連れて行き、ヨセフはローマの錫鉱山を管理していたとされています。イエスの昇天後、ヨセフはブリテンに戻り、現地人にキリスト教を紹介したと言われています。ユダヤ教やギリシャのキリスト教を採用する代わりに、改宗したドルイドは自分たちの文化を通してキリストを崇拝しました。彼らは家族と部族、北アフリカのキリスト教徒の修道生活、そして自然を通して神とのつながりを強調しました。女性はヨーロッパやアジアよりも権威を持ち、教会指導者は霊的な研究に没頭し、神学は三位一体を中心としていました。かつて異教徒が悪霊と交流した聖地は、聖霊（彼らは「野生のガチョウ」として描き、天の鳩ではなく）と交わることができる聖域になりました。
西暦664年、ケルト系キリスト教の王オスウィウは、ブリテンのローマ侵略者（そして彼のローマカトリックの妻）の圧力に屈し、彼の王国をローマカトリックに改宗することに同意しました。スコットランド、アイルランド、ウェールズ、コーンウォールは、ブリテンよりも徐々にケルト系キリスト教を放棄し、16世紀のプロテスタント改革がそれを押し出しました。ケルト系キリスト教徒は長い間、聖なるものを書くことは冒涜であると信じており、他の宗教は残されたものを破壊しようとしたため、初期ケルト系キリスト教徒の唯一の書物はいくつかの祈りだけです。
ケルト系キリスト教の歴史として提示されるものの多くは推測に満ちています。古代ケルト系キリスト教について確実に知っていることは、それがかなり田舎的であり、ローマカトリックとは異なる日に復活祭を祝ったということです。
ケルト系キリスト教の歴史について「伝説」という言葉を使わなければならないように、その現代の形態を説明するには「いくつか」や「かもしれない」という言葉が必要です。ケルト系キリスト教徒は通常、非中央集権的な修道院のメンバーであり、選択した教派の文脈内で彼らにアピールするケルト系キリスト教の側面に専念します。ケルト系キリスト教徒の間で一般的に共有されているいくつかの信念は、三位一体としての神の崇拝、聖人への尊敬、ニケア信条への忠誠、ローマカトリックの拒否、そして歓待と他者を愛する信念です。同性愛、中絶、女性の叙階、聖書対教会の伝統、伝道、そして秘跡に関する見解は大きく異なります。
以下は、現代のケルト系キリスト教の実践者が古代に祝われたと主張する、独特のケルト系キリスト教の信念のいくつかです：
– 彼らの実践がローマカトリック教会よりも前のものであり、初期教会のより正確な反映であるという信念。
– 自然への愛と、神の創造物の中に神の性質と栄光を見る実践（汎神論に陥ることなく）。創造物を大切にする信念がしばしば続きます。
– 女性を司祭として叙階しないまでも、教会でより多くの権威を与える意欲。
– 結婚はすべての聖職者に利用可能であるべき秘跡であるという信念。
– 特定の修道院内または家族と私生活内での修道生活ですが、霊的指導者によって監督されます。
– 聖なるものと俗なるものの境界線の曖昧化—霊的生活と世俗的生活は結合され、決して分離されるべきではないという信念。
– 「薄い場所」の存在の信念：元のケルト系キリスト教徒は、特定の地理的位置が霊的世界に近い視点を提供するという異教的、ドルイド的な信念を続けました。キリスト教では、これらの場所は礼拝者が聖霊に近づき、彼の導きを受けることができる聖なる場所になりました。
– 家族、拡大家族、そして「部族」への忠誠と、すべての人への歓待の結合。
– レンタルスペースで会う小さな修道院が宗教生活の中心です。
– 芸術と音楽への愛。
– 聖ブリジット、聖コロンバ、聖パトリックなどの特にケルトの聖人への崇敬。
– アナム・カラ、または「魂の友」を、ケルト礼拝の実践に導くメンターとして使用すること。
ケルト系キリスト教は、神学の定義よりも信仰の表現についてです。ケルト礼拝の伝統は、英国国教会、聖公会、独立カトリックなどの非ローマカトリックの礼拝的教派で最も一般的です。バプテスト、長老派、ルーテル教会などでも見つけることができます。ブリティッシュ・イスラエリストは、ケルト系キリスト教を、イギリス人がイスラエルの「失われた」十部族の子孫であるという誤った信念のさらなる証拠として使用しました。いくつかのケルト系キリスト教の伝統は、新興教会の人々によって採用されています。
聖書のキリスト教が民族の伝統や古い異教の実践と結合されるたびに、問題が発生します。ケルト系キリスト教のいくつかの伝統は、聖職者が結婚することを許可したり、穏やかな招待を通じて伝道したり、歓待を実践したり、私たちの生活が霊的と物理的に分離できないことを認識したりすることなど、従うのに良いものです。芸術を強調するなどの他の伝統は中立的です。しかし、聖人への崇敬や「薄い場所」の信念などは、簡単に異端に陥る可能性があります。ローマ人への手紙1章25節は、創造主を崇拝することから彼の創造物を崇拝することに滑り落ちる危険性を警告しています。聖書に基づいていない霊的体験を求めることは、終わりのないトラブルを引き起こしました。そして、その民族や文化的な魅力のために礼拝スタイルを選ぶことは、その実践が礼拝されるべき方よりも重要にならない限り、問題ありません（ローマ人への手紙10章12節）。クリスチャンは天国の市民です（ピリピ人への手紙3章20節）。
ケルト系キリスト教は、「Be Thou My Vision」を歌ったり、ケルト十字架を身につけたりすること以上のものです。そして、それは自分の霊的歩みにいくつかのケルトの伝統を追加すること以上のものです。ケルト系キリスト教は、異教の影響が絡まった霊的に暗い道に導く可能性のある、多くの教派のメンバーによって採用された非標準化されたライフスタイルです。ケルト系キリスト教について良いことと正しいことはすべて、すでに聖書の中にあります。そうでないものは、ドルイド教やローマカトリックから採用されたものです。世界は、別の民族グループによって定義されたキリスト教を必要としていません。それはイエスによって定義されたキリスト教を必要としています。
ケルト系キリスト教は、ブリ̌…
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