現実性と可能性とは何ですか？
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哲学において、潜在性（ポテンシャリティ）とは、何かが起こるまたは存在するための能力、力、可能性、または機会を指します。特に、これは何らかの変化や変容を指します。種子は、完全に成長した植物になる可能性を持っています。植物は、飛行機になる可能性を持っていません。飛行機は飛ぶ可能性を持っていますが、種子を生産する可能性はありません。コインは、投げられたときに表か裏になる可能性を持っています。さらには、縁に立つ可能性さえあります。両面が表のコインは、「裏」になる可能性を持っていません。女性は、結婚の申し出を受け入れるか、断る可能性を持っています。潜在性は、最終的な結果がまだ起こっていない場合でも存在します。
同じ哲学の領域において、現実性（アクチュアリティ）とは、潜在性が実現され、現実化され、存在に至ったものを指します。完全に成長した植物は、種子が成長するという潜在性の現実化です。飛行中の飛行機は、飛ぶという潜在性を現実化しています。投げられたコインが「表」になった場合、その結果の潜在性を現実化しており、「裏」になるという結果を現実化していません。婚約した女性は、結婚の申し出を受け入れるという以前の潜在性を現実化した人です。
キリスト教とキリスト教弁証学に関連する意味において、現実性は真理の概念を指します。現実性とは、存在するもの、現実であるもの、現実に対応するものです。多くのことが可能であるかもしれませんが、潜在性が存在するという意味で、起こるか、存在するものだけが現実性を持ちます。神学の一部のアプローチでは、これは神の概念を説明する方法として使用されます。神は純粋な現実性を持つ存在であり、潜在性を持たないとされます。他のアプローチでは、現実性と潜在性の概念は、可能なアイデアと、もっともらしい、確率的、または実際のアイデアを区別するために使用されます。
アリストテレスの「不動の動者」の概念は、潜在性と現実性の違いに基づいています。彼の定義によれば、潜在性は自己実現することはできません。コインは自分で投げられることはなく、また全く理由なく投げられることもありません。種子は肥沃な土壌に落ちなければ成長しません。飛行機は自発的に飛ぶことはなく、また静止状態から飛ぶ状態に自らの行動で移行することもありません。
言い換えれば、潜在性は、外部の力によって現実化されるときにのみ現実性になります。その力の影響もまた、潜在性が現実化されたものであり、それ自体が別の力によって現実化されたものです。これは一連の行動を意味します。それぞれの変化は、別の先行する状況によって現実化された潜在性です。しかし、この連鎖は永遠に続くことはできません。原因のない原因がなければ、そもそも「現実性」は存在しなかったでしょう。純粋な現実性を持ち、潜在性を持たない一つの存在、つまり不動の動者が存在しなければなりません。アリストテレスはこの最初の現実性をユダヤ・キリスト教の神と特定しませんでしたが、特にこれらの概念は非常に類似しています。
キリスト教の観点からすると、神は純粋な現実性を持つ存在として説明できます。存在が必然的であり（出エジプト記3:14）、変化せず（マラキ書3:6）、時間を超越している（テトス1:2）存在として、神は不動の動者の論理的要件に合致します。絶対的な完全性を持つ存在として、神は自分自身とは異なる存在になることはできず、つまり潜在性を持ちません。むしろ、神は純粋に、完全に、絶対的に現実性を持つ唯一の存在であり、すべての潜在性が最終的に派生する起源です。
すべての潜在性がまったく同じというわけではありません。特定の手段によってのみ現実化できる潜在性と、多くの異なる手段によって現実化できる潜在性を区別できます。例えば、特定の女性が母親になる可能性を持っていると言えるかもしれません。広い意味では、その女性の母親になる可能性は、出産によっても養子縁組によっても現実化できます。しかし、母親という言葉を厳密な生物学的意味で使用する場合、その潜在性を現実化する手段は一つしかありません。それは、彼女が子供を妊娠することです。
同じ考え方を使って、自然におけるデザインの出現のような概念を検討できます。これらの現実性がどのようにして生じたかについてのすべての説明が等しく有効であるわけではありません。インテリジェント・デザインの全体のポイントは、特定の現実性は、少なくとも、意図的な介入によって最もよく説明され、おそらくその方法でのみ説明可能であるということです。例として、5匹のカメが電柱の上に積み重ねられる可能性を持っているとします。しかし、それが現実化する唯一の方法は、カメ以外の何らかの存在が行動することです。これはカメ自体には現実化する手段がない潜在性です。その配置について最ももっともらしい説明は、誰かが意図的にカメを電柱の上に積み重ねたということです。他のすべての説明は、不可能ではないにしても、非常にありえないものです。カメは自発的に電柱の上に積み重なることはなく、「自然」のプロセスも彼らをそこに置くことはありません。
同様に、分子は自己複製する構造に形成される可能性を持っています。これがまさにDNAです。しかし、すべての既存の観察によれば、それらの分子が混沌から自らそのように並ぶ方法はありません。また、インテリジェント・デザイン以外に、それらがその配置になるためのもっともらしい説明もありません。電柱の上に積み重ねられたカメと同じです。一匹のカメが竜巻によって電柱に取り残されるか、川の中で二匹のカメが積み重なる可能性があると主張するかもしれません。同様に、自然の事故や状況がいくつかの複雑な分子や奇妙な配置を作り出すかもしれません。しかし、5匹のカメが電柱の上に積み重なること、またはDNAのような洗練されたものが、無意味な一連の事故の結果であると合理的に主張することはできません。
したがって、現実性と潜在性の概念は、神を創造主とする議論が、無意味な物質とエネルギーだけに基づいた理論よりもはるかに理にかなっている理由を説明するのに役立ちます。
聖書的な潜在性と現実性の観点は、奇跡のような概念も明確にします。神は潜在性から現実性へのすべての変化の究極の源であるため、特定の潜在性は神によってのみ現実化されると言うのが理にかなっています（マタイ19:26）。特定の潜在性を現実化できるのは神だけであるという事実、つまりその現実性が「奇跡的」であるということは、それらが論理的に不可能であることを意味しません。そうでないと主張するには、人は理性を拒否し、好ましい結論を選ぶ必要があります。実際、真の奇跡が驚くべき偶然と区別される方法の一つは、それらが神だけがもたらし得る現実性を表していることです。
哲学の議論で使用されるように、潜在性と現実性は「あり得るもの」と「存在するもの」を指します。これらの概念がどのように相互作用し、潜在性が現実性になる手段は、広範な議論と深い会話を引き起こすトピックです。聖書に描かれた神は、これらのアイデアに関する論理と観察の両方を最もよく説明します。
哲学において、潜在性（ポテンシャリティ）とは、何かが起こるまたは存在するための能力、力、可能性、または機会を指します。特に、これは何らかの変化や変容を指します。種子は、完全に成長した植物になる可能性を持っています。植物は…
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