アドラー療法（または個人心理学）とは何か、そしてそれは聖書的ですか？
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ポップ心理学は、私たちのテレビ番組やアドバイスコラムに侵入し、セルフヘルプ業界で繁栄しています。カウンセリングや心理療法は社会でますます普及しており、一見よく受け入れられているようです。キリスト教徒の世俗心理学に対する反応は慎重であり、それには十分な理由があります。一部の世俗心理学は聖書の原則を支持しない、あるいは容認しないことがあります。しかし、心理学は多様な分野であり、複数の理論と療法形態を提供しており、その中には明らかに非聖書的でないものもあります。以下は、アドラー療法、別名「個人心理学」の概要です。
**アドラー療法の説明**
アドラー療法は、その創始者アルフレッド・アドラーにちなんで名付けられ、心理療法の精神力学分野に属します。アドラーはフロイトと数年間同僚でしたが、彼らの道は分かれ、アドラーは異なるアプローチを開発しました。アドラー療法は、人間は社会的に動機づけられており、その行動は目的を持ち、目標に向かって方向づけられていると仮定します。アドラーは、劣等感がしばしば人々を成功へと駆り立てると信じ、無意識よりも意識を重視しました。アドラー療法は選択における生物学的および環境的限界を認めますが、決定論的ではありません。アドラー療法は、現実の認識、価値観、信念、目標などの内的要因の重要性を認識します。それはクライアントに対する社会の影響とクライアントの社会に対する影響の両方を考慮した、人間の全体的な概念を持っています。
アドラーは、人々には自己理想、つまり彼らが目指す完璧なイメージがあると考え、その目標を知ることで人の行動を理解しようとしました。アドラーは、ライフスタイル（自己理想に向かう方法）は主に幼少期に形成されるが、後の出来事によって影響を受けると考えました。出生順位はライフスタイルに関連すると見なされます。私たちが誰であるかは、経験そのものよりも、経験の解釈に依存します。したがって、誤った認識を特定し、再構築することはアドラー療法の重要な部分です。
アドラーは社会的関心と共同体感覚、つまりより大きな人間共同体への認識に基づいて世界とどのように関わるかを強調しました。アドラーにとって、社会的関心は精神的な健康の兆候です。人々が他の人々とつながりを感じ、健康的で共有された活動に積極的に従事しているとき、彼らの劣等感は減少します。
アドラーはまた、人生の課題についても語りました。友情（社会的）、親密さ（愛と結婚）、社会貢献（職業的）です。これらの課題のそれぞれには、友情、自己価値、協力の能力が必要です。
アドラー療法は、クライアントのライフスタイルを調査し、誤った認識と方向づけられた目標を特定することから始まります。その後、クライアントは再教育され、所属感が高まり、社会的関心が向上することを期待されます。要するに、アドラー療法士は自己認識を促し、有害な認識に挑戦し、クライアントに人生の課題を達成し、社会的活動に従事するよう勧めます。カウンセラーは教え、導き、励まします。
**アドラー療法に対する聖書的解説**
アドラーの多くの概念は聖書と一致しています。人間は共同体と仕事のために創造されました（創世記2:15, 18）。聖書は「互いに」という命令や人生の目的に関する節で満ちています。また、「心を新たにすることによって変えられなさい」（ローマ12:2）と、私たちの思考を捕らえるように（2コリント10:5）と言われています。アドラーの誤った認識の害に対する認識は、敵の嘘の破壊的な性質に対するキリスト教徒の認識と似ています。偽りの教師に対する警告と真理にとどまるよう励ます言葉が新約聖書に多くあります（例えば、ヨハネ14:26; ヨハネ15:5; エペソ4:14-25; 1ヨハネ4:1; 1テモテ4:16）。「イエスは彼を信じたユダヤ人に言われた、『もしあなたがたがわたしの言葉にとどまるなら、あなたがたはほんとうにわたしの弟子である。そしてあなたがたは真理を知り、真理はあなたがたを自由にするであろう』」（ヨハネ8:31-32）。明らかに、真理は私たちの自由と幸福にとって重要です。
アドラーの限られた自由の概念も聖書的です。聖書は私たちが選択をする能力を持ち、個人的責任を肯定します。しかし、私たちの自由は、キリストによる救いなしには罪の性質に「奴隷」であるという点で限られています（ローマ6:16-18; 7:15-25）。
アドラー療法は出来事を再構築し、クライアントを再教育することに焦点を当てます。聖書もまた、人生の経験に対する異なる視点を提供します。私たちは、神が私たちを愛する者のために働いておられること（ローマ8:28）と、来るべき栄光が現在の苦難をはるかに上回ることを知っています（2コリント4:17）。これらの概念は、私たちの状況に対する異なる解釈と一般的にそれを受け入れることを助けます。しかし、キリスト教徒は単に再教育されるだけでなく、新しくされるのです（2コリント5:17）。
アドラー療法が時々神を私たちの理想的な自己の投影として見るのではなく、実際に存在するものとして見ないことについて懸念があります。また、アドラー理論には、良い社会的関心や良い自己理想を構成するものについての明確な定義がありません。したがって、療法は主観的であり、カウンセラーの世界観に大きく依存します。
アドラー療法が的外れな主要な領域は、劣等感の見方です。私たちの劣等感は努力の欠如や落胆に根ざしているのではなく、罪の中で死んでいることに関係しています。自己改善は、私たちの思考を再構築したり、社会により積極的に関与したりすることによってもたらされるのではありません。セラピストの励ましは、私たちの人生の問題を解決しません。むしろ、キリストの贖いの働きを通して、私たちは生き返り、新しくされるのです。私たちが真理を知るとき、敵の嘘を取り除き、神の視点を得始めます（1コリント2:16）。キリストにあって、私たちは忍耐し、神を栄光とする方法で行動します（ピリピ4:13）。キリストの体の一部として、私たちは所属感を持っています（エペソ4:15-16）。私たちは「愛する者に受け入れられている」（エペソ1:6、NKJV）のであり、神が私たちを愛してくださることを知るとき、私たちは神と他の人々を愛することができます。
この情報の大部分は、Stanton JonesとRichard Butmanの『Modern Psychotherapies: A Comprehensive Christian Appraisal』とGerald Coreyの『Theory and Practice of Counseling and Psychotherapy』から適応されています。
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