自然宗教とは何ですか？
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自然宗教は、奇跡や聖典、超自然的な概念を必要とせず、人間の理性と経験に頼って神にアプローチする方法です。それは「超自然的」宗教とは対照的に「自然」宗教と呼ばれます。自然宗教、または自然神学は、理性と五感を通じて探求される科学的な取り組みとして神学にアプローチし、合理的な分析を通じて神を知ろうとします。
神がご自身を啓示された方法には三つありますが、自然宗教はそのうちの一つだけを受け入れます。第一の方法は「存在論的啓示」と呼ばれ、神がイエスとして人間となられたことを指します。「『光が闇から輝き出よ』と言われた神は、私たちの心に輝いて、キリストの顔に現れる神の栄光の知識を明るく照らしてくださいました」（コリント人への第二の手紙4:6）。
第二の方法は「特別啓示」と呼ばれ、聖書を通じて神の救いのメッセージを世界に伝えます。「聖書はすべて神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練とのために有益です。それは神の人がすべての良い働きのために十分に整えられるためです」（テモテへの第二の手紙3:16–17）。
第三の方法は「一般啓示」と呼ばれ、神が創造とその効果を通じてご自身を現されます。トマス・アクィナスは一般啓示について、「すべての結果からその適切な原因の存在を証明することができる。……結果が存在するなら、原因は事前に存在しなければならない。したがって、神の存在は……私たちに知られているその結果から証明することができる」（『神学大全』第一巻、第二項）と書きました。自然神学の唯一の基盤は、この一般啓示です。
ダビデは一般啓示の価値について、「天は神の栄光を語り告げ、大空は御手のわざを告げ知らせる。日は日へと、夜は夜へと、言葉を注ぎ出す。彼らには言葉もなく、語りもない。彼らの声は聞こえない」（詩篇19:1–3）と記しています。
使徒パウロは、自然神学に基づいて、すべての人が神の存在と力を知ることができると述べています。「神について知られることは、彼らに明らかです。なぜなら、神がそれを彼らに明らかにされたからです。世界の創造以来、神の目に見えない性質、すなわち神の永遠の力と神性は、造られたものを通してはっきりと見られ、理解されるので、彼らには弁解の余地がありません」（ローマ人への手紙1:19–20、新アメリカ標準訳、強調追加）。
結果はその原因に似ており、原因は既に持っているものしか与えることができないため、人は創造を観察し、創造主に遡ることで神の「目に見えない性質」を「はっきりと見る」ことができます。理性と観察に基づく自然神学は、すべてを存在させたものは以下の属性を持たなければならないと主張します。
超自然的（自然を創造したため）—創世記1:1
力強い（驚くほど）—エレミヤ書32:17
永遠または自存—詩篇90:2
遍在（空間を創造し、それに制限されない）—詩篇139:7
時間を超越し不変（時間を創造したため）—マラキ書3:6
非物質的（空間/物理を超越するため）—ヨハネの福音書5:24
目的を持ち人格的（「意図を持つ」と定義される）—創世記3:9; エレミヤ書29:11
必然的（他のすべてがそれに依存するため）—コロサイ人への手紙1:17
無限で唯一（二つの無限は存在し得ない）—エレミヤ書23:24; 申命記6:4
多様でありながら統一（多様性の中の統一が存在する）—マタイの福音書28:19
知性的（極めて）—詩篇147:4–5
道徳的（道徳的法則は道徳的な立法者を必要とする）—ダニエル書9:14
慈愛深い（さもなければ道徳的法則は与えられなかった）—ペテロの第一の手紙5:6–7
もちろん、自然神学は聖書の支持を必要としませんが、ここでは一般啓示の客観的な批判が神の特別啓示と一致する結論に導かれることを示すためにそれを提供しました。自然神学は「空白の神」の議論ではなく、存在するすべての背後にある原因（神）を究明するために理性、論理などを用いようとします。自然宗教は、その範囲内で弁証学に役立つことがありますが、人類は決して「理性」によって救いに至ることはありません。そのためには、神の特別啓示と聖霊の働きが必要です。
自然宗教は、奇跡や聖典、超ࠞ…
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