Religion Answer

アラブ人は聖書でどのような役割を果たしていますか？

神はアブラハムに、故郷を離れて主を信じて従うようにと呼びかけました。神はアブラハムに、彼が偉大な国民の父となることを約束しました（創世記12:1–3）。その約束が果たされるまでには長い年月がかかりました。その長い待ち時間の間、アブラハムの妻サラは子供を授かりませんでした。彼女は、アブラハムにエジプト人の侍女ハガルを娶って跡継ぎを得るように提案しました（創世記16:1–3）。この結合から生まれた息子がイシュマエルで、彼からアラブ人々が派生しました。

ハガルが妊娠すると、彼女はサラを軽蔑するようになり、その結果、サラは若い母親を厳しく扱い、彼女はイシュマエルを連れて荒野に逃げ出しました。ハガルが砂漠の泉のそばに座っていると、主の御使いが彼女に近づき、こう言いました。「あなたは今、身ごもっていて、男の子を産むでしょう。その子をイシュマエル（『神は聞く』という意味）と名付けなさい。主はあなたの苦しみの叫びを聞かれたからです。この子は野生のろばのように手に負えない荒々しい者となるでしょう。彼はすべての人に拳を上げ、すべての人が彼に敵対するでしょう。彼はすべての親族に対して公然と敵対して生きるでしょう」（創世記16:11–12、NLT）。ハガルはその後、アブラハムのもとに戻り、彼に息子イシュマエルを産みました。

神はアブラハムに言いました。「イシュマエルについても、あなたが願ったように、わたしは彼を祝福します。わたしは彼を非常に多くの子孫で満たし、彼の子孫を増やします。彼は十二人の族長の父となり、わたしは彼を偉大な国民とします」（創世記17:20、NLT）。その後、サラは約束の子イサクを産み、彼はアブラハムとその子孫に約束された祝福を継ぐことになりました（創世記21:1–3）。

二人の少年が一緒に成長するにつれ、イシュマエルがイサクをからかうことにサラは腹を立てました。彼女はアブラハムにイシュマエルとハガルを追い出すように要求しました（創世記21:10）。アブラハムはためらいましたが、神は彼を安心させました。「その少年とあなたの侍女について心配する必要はありません。サラが言う通りにしなさい。イサクを通して、あなたの子孫が数えられるからです。しかし、ハガルの子の子孫も、彼もあなたの子であるから、わたしは一つの国民とします」（創世記21:12–13、NLT）。

アブラハムは彼らを追い出し、ハガルとイシュマエルはベエルシェバの荒野をさまよい、やがて渇きで死にそうになりました。神は彼らの叫びを聞き、別の御使いを遣わして彼らを水のある場所に導き、イシュマエルの子孫を偉大な国民とするという約束を再確認しました。少年は成長し、巧みな射手となり、シナイ半島東部のパランの荒野に定住しました。彼はエジプト人の女性と結婚し（創世記21:14–20参照）、十二人の息子と一人の娘を授かり、その娘は後にエサウと結婚しました（創世記28:9）。この家族からアラブ人、つまり現在アラビア地方に住むアラビア諸国が派生しました。

アラビアは広大な領土で、百万平方マイル以上に及び、厳しい砂漠が支配的です。「アラブ」という言葉は、「砂漠」または「遊牧民」を意味するセム語に由来するかもしれません。あるいは、「混合した人々」を意味するヘブライ語に由来する可能性もあります。聖書のアラブ人は「砂漠の遊牧民の部族」とされ（エレミヤ25:24参照）、主にアラビアの北西部に住んでいました。彼らはテントに住み（詩篇83:6; 120:5; エレミヤ49:29）、ラクダに乗って香料、金、貴重な宝石を運ぶ大規模な商人のキャラバンを組んで移動しました（創世記37:25; 1列王記10:2）。彼らは高価な鞍敷き、子羊、山羊を取引し（エゼキエル27:20–22）、奴隷商人でもありました（ヨエル3:8）。聖書では、アラブ人を「東の人々」と呼ぶこともあります（士師記6:3、NLT）。セムの子孫として、彼らはセム語を話しました（創世記10:25–30）。

聖書には、以下のアラブの部族がリストされています：アマレク人、ブズ人、デダン人、ハグリ人、イシュマエル人、カドモン人、ケダル人、ケニ人、メウニ人、ミデアン人、ナアマ人、シバ人、シュヒ人。アラブ人の名前は、最初に創世記10:7の諸国の表に、クシュの子孫の中に現れます（セバ、ハビラ、サブタ、シバ、デダン）。さらに、ヨクタンの子孫（ハザルマベテ、ウザル、シバ、オフィル、ハビラ、創世記10:26参照）とナホルの子孫（ウズ、ブズ、ケセド、ハゾ、創世記22:21–22参照）の中にもアラブの子孫が特定されています。

聖書の中で、イスラエル人とアラブ人が最初に交流した記述は、ヨセフが兄弟たちによって「イシュマエル人のキャラバン」または「ミデアン人の商人」に売られた話です（創世記37:25–28; 39:1参照）。イシュマエル人はアラブ人を指す一般的な用語で、ミデアン人は特定の部族を指します。

モーセは、人を殺してエジプトから逃げた後、ミデアン人のアラブ人の中に住みました（出エジプト記2:11–25）。その後、モーセの義父であるミデアン人エテロは、モーセにイスラエルの大群衆を治めるための助言をしました。彼は、裁判官と副牧者を任命するように言いました（出エジプト記18:13–27）。このように、イスラエルの指導と行政構造はアラブのモデルに従いました。

ミデアン人は、イスラエル人がヨルダン川東岸を通過するのを阻止するためにモアブ人と手を組んだとき、明らかにイスラエル人に敵対した最初のアラブ人でした（民数記22）。ギデオンの時代までに、ミデアン人によるイスラエル人の抑圧は大きく激化しました（士師記6:1–6）。

「アラブ人ゲシェム」は、ネヘミヤがエルサレムを再建する物語の中で、敵対者として重要な役割を果たしました（ネヘミヤ記2:19–20; 6:1–2）。イザヤはアラビアに対して預言し、バビロンが北アラビアを侵略した際の逃亡者に水とパンを提供するよう住民に促しました。彼は、ケダルが一年以内に滅びるだろうと警告しました（イザヤ書21:13–16）。エレミヤは、神の「怒りの杯」によってバビロンが滅ぼすべき者たちの中に、「混合した部族」であるアラブ人を含めて、破滅を預言しました（エレミヤ書25:15–29）。

聖書の中で、アラブ人が神の民に対して敵対的な役割を果たしたことは、特に創世記16:12の預言——イシュマエルが「すべての人に拳を上げ、すべての人が彼に敵対する」こと、そして彼が「すべての兄弟に対して敵対して生きる」こと——を考えると、驚くべきことではありません。

神はアブラハムに、故郷を離れて主を信じて従うようにと呼びかけました。神はアブラハムに、彼が偉大な国民の父となることを約束しました（創世記12:1–3）。その約束が果たされるまでには長い年月がかかりました。その長い待ち時間…

神はアブラハムに、故郷を離れて主を信じて従うようにと呼びかけました。神はアブラハムに、彼が偉大な国民の父となることを約束しました（創世記12:1–3）。その約束が果たされるまでには長い年月がかかりました。その長い待ち時間…