Religion Answer

キリスト教徒は芸術におけるヌーディティについてどのような視点を持つべきですか？

聖書は、人間の体について多くを語っています。それは神によって完璧に創造されただけでなく、裸の状態で創造されました。アダムとエバは裸の状態で無垢でしたが、彼らが罪を犯したとき、「二人の目が開かれ、自分たちが裸であることを知った」（創世記3:7）とあります。それ以前、彼らは自分たちが裸であることに気づいていませんでした。「着ている」と「裸」という概念は彼らにとって無意味でした。しかし、罪は彼らの心と精神に影響を与え、脆弱性、罪悪感、恥を生み出し、それらが恐怖を引き起こしました（10節）。彼らは精神的な恥を覆おうとして、直感的に体を覆いました。私たちは、神が彼らのイチジクの葉（悲しいほど不十分な覆い）を取り去り、より永続的なもの——動物の皮——で置き換えたことに注目すべきです（21節）。したがって、神は、堕落した世界において衣服を適切で必要と見なされました。

私たちは、裸の体が邪悪であるとか、嫌悪すべきものであると言っているのではありません。むしろ、体を神の創造の美しい一部と見なしています。しかし、堕落の結果、裸には罪深さの意味が付随するようになりました。例外はありますが、聖書は裸を恥ずべきもの、卑しいものとして描いています（創世記9:21、出エジプト記20:26、32:25、歴代誌第二28:19、イザヤ書47:3、エゼキエル書16:35-36、ルカ8:27、黙示録3:17、16:15、17:16）。裸が恥ずべきものとされていない唯一の箇所は、エデンの理想的な描写や夫婦関係に関する箇所です（箴言5:18-19、雅歌4）。

聖書の原則と一致して、ほとんどの社会は公の場での裸に否定的な意味を付与し、それに対するタブーを設けています。しかし、興味深いことに、そしてやや不可解なことに、同じ社会的タブーは芸術的表現には適用されません。美術館は裸の彫像でいっぱいかもしれませんが、それを見る人々は衣服を着ている必要があります。

では、西洋文化は芸術における裸を許容すると判断しました。キリスト教の視点はどうでしょうか？裸は真理を表現するために有効に使えるのでしょうか？芸術的な裸は、より大きな正当な点を伝えるための一部となり得るのでしょうか？キリスト教徒にとって、「芸術的表現の自由」は裸の人間の形を描くことを正当化するのでしょうか？

もちろん、さまざまな関連する疑問も生じます。部分的に裸である場合はどうでしょうか？露出した脚はあまりにも挑発的でしょうか？胸の谷間はどうでしょうか？もし誰かがエデンの園の場面を描くなら、無邪気なカップルを囲む低木はどれくらいあるべきでしょうか？ミケランジェロのダビデ像には下着が必要でしょうか？「芸術」はどこで終わり、「ポルノグラフィー」はどこから始まるのでしょうか？もし情欲が生じた場合、それは誰の責任でしょうか——芸術家の責任、鑑賞者の責任、あるいは両方の責任でしょうか？

これらの質問にすべて具体的に答えることはできません——それは個々の信念と良心に委ねます——しかし、芸術における裸に関する一般的な原則をいくつか提示することはできます。最初の2つはすでに触れました：

1）裸の人間の体は本質的に罪深いものではありません。
2）聖書は公の場での裸を恥ずべきものとしています。

これに加えて、以下の原則を追加します：

3）情欲は罪です（マタイ5:28、1ヨハネ2:16）。私たちは自分自身の心を情欲から守る責任があります。「それぞれの人は、自分の悪い欲望に引きずられ、誘惑されて、誘惑されるのです。そして、欲望がはらむと、罪を生み、罪が熟すると、死を生みます」（ヤコブ1:14-15）。私たちは、罪を引き起こすものを避け、肉の欲望に備えをしないようにあらゆる努力をすべきです（ローマ13:14）。これは、もし美術館を訪れることが心に情欲を引き起こすなら、その美術館には行かないようにするべきだということを意味します。

これに関連して、私たちは他人に情欲を引き起こさないようにする責任もあります。私たちは、一部のキリスト教芸術家が裸を描いたり、彫刻したりすることを知っています。そして、彼らは明確な良心を持ってそれを行っています。私たちは誰かの個人的な信念を裁くことを嫌います。しかし、ローマ14章と1コリント8章は、信念、自由、つまずきについての強力な箇所です。私たちは皆、キリストにある兄弟姉妹に対して責任を負っており、キリスト教芸術家は「芸術的誠実さ」と他の人の霊的成長を妨げないという義務とのバランスを見つけなければなりません。1コリント8:13を言い換えると、「もし私が作る芸術が兄弟を罪に陥れるなら、私は彼を罪に陥れないために、二度と芸術を作りません。」

4）キリスト教徒は慎み深さを求められています（1テモテ2:9）。この問題に関して、私たちは律法主義と放縦の間のバランスを取りたいと考えています。私たちは「何でもあり」の態度を望みませんが、女性をブルカで包むことも望みません。基本的な指針は、キリスト教女性が「慎み深く、品位と礼儀正しさをもって」着ることです。もちろん、この指示は生きている人々のためのものであり、芸術のためのものではありませんが、もし芸術が人生を模倣するものであるなら、そこには関連があるかもしれません。なぜキリスト教芸術家は、慎み深く着るべきモデルを、慎みのない方法で描くべきでしょうか？なぜキリスト教芸術は、キリスト教徒自身よりも低い基準に置かれるべきでしょうか？

5）キリスト教徒はポルノグラフィーという悪に関わるべきではありません。私たちの文化は芸術とポルノグラフィーを区別し、芸術的な裸が必ずしもポルノグラフィーに等しいわけではないことを理解しています。しかし、私たちは堕落した世界に住んでいることを忘れてはいけません。ポルノグラフィーの法的定義——「わいせつさ」を定量化し、「好色的意図」を測る試み——は、誰かが写真に情欲を抱いているときには無意味になります。その写真の意図が何であれ、それが誰かの心に情欲を引き起こすなら、そこには問題があります。

一部の芸術家は、裸を性的な意味から切り離し、それによって裸の人間の形を描くことを正当化しようとします。これらの芸術家は、脆弱性を表現したり、失われた純粋さを取り戻そうとしたり、美しさを無邪気に賞賛したり、体の創造者を賛美しようとしているかもしれません。私たちは、人類がもう少し純粋さを取り戻し、美しさを認識する必要があることに同意しますが、性的に飽和した社会において芸術的な裸が役立つかどうかは疑問です。

エレミヤ17:9は、「心は偽りが多く、それでいて病気のように弱い」と警告しています。心の欺きの一部は自己欺瞞であり、私たちは自分たちが罪の影響を受けていない、あるいは「人間に共通の」誘惑に対して特別に抵抗力があると自分自身を納得させようとします（1コリント10:13）。実際のところ、私たちの誰も肉の影響から自由ではありません（ローマ7章）。客観的に言えば、特定の裸の画像が芸術的価値を持ち、真理を伝えると簡単に言うことができますが、堕落した人間として、私たちは皆、ある程度の主観を持ち込みます。その主観性——芸術が引き起こそうとする感情的反応と組み合わさって——芸術的な裸は、不可能ではないにしても、問題を引き起こします。

6）芸術は、道徳的に責任ある存在によって創造されるため、道徳的に中立ではありません。芸術が「芸術」であるというだけで本質的に良いものであるというのは神話です。同様に、芸術が主題に関係なく道徳的に中立であるというのも神話です。私たちは芸術を技術や技法だけで評価することはできません。意図、テーマ、主題も考慮する必要があります。ピリピ4:8は、無形のものを判断するための指針として役立ちます：それは真実で、高貴で、正しく、純粋で、愛らしく、賞賛に値する、優れている、または称賛に値するものか？これがキリスト教芸術家に求められる基準です。

結論として、可能であれば、芸術における裸は避けるべきだと言えます。これは世界の考え方と一致しないかもしれませんが、世界が聖書の原則と対立していることに驚くべきではありません。私たちは決して芸術の世界から撤退することを主張しているのではありません。私たちはキリスト教芸術家、批評家、支援者を切実に必要としています。また、芸術、人体解剖学、または芸術的な裸の研究が罪深い追求であると言っているわけでもありません。しかし、信者に、芸術における裸を見るときに非常に注意するよう促します。神の武具を身に着け、悪魔の策略に立ち向かってください（エペソ6:11-18）。そして、芸術を作る人々にとって、神がエデンの移民に衣服を与えたことを覚えておいてください。神が覆われたものを、人が覆いを外してはいけません。

聖書は、人間の体について多&#x304…

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