ルイス・スペリー・チェイファーは誰ですか？
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ルイス・スペリー・チェイファー（1871年—1952年）は、ダラス神学校（1924年設立、当時は福音主義神学大学）の主要な創設者であり、この機関はディスペンセーション主義神学の学術的先駆者として広く認識されています。チェイファーは、同大学の初代学長および主要な神学者として務めたほか、音楽家、伝道者、そして頻繁に聖書会議で講演を行いました。彼は預言、伝道、クリスチャン生活に関する多くの人気書籍を執筆しましたが、最も不朽の業績は、ディスペンセーション的・前千年王国主義の視点で構成された初の神学教科書である8巻の『組織神学』でした。
チェイファーの幼少期はオハイオ州ロッククリークで過ごし、父トーマスと母ロミラ・チェイファーのもとで3人の子供たちが育てられました。父は会衆派教会の牧師で、ルイスが11歳の時に結核で亡くなりました。6歳の時に初めてイエス・キリストへの信仰を告白して以来、ルイスは牧師としての召命と音楽への関心を感じていました。
1888年に家族がオハイオ州オーバリンに引っ越した後、チェイファーはオーバリン大学と音楽院で音楽作曲と指揮を学びましたが、卒業はしませんでした。代わりに、会衆派の伝道者A.T.リードの下で福音歌手と聖歌隊指揮者として奉仕を始めました。1891年から1896年まで、ルイスはリードや他の伝道者たちと共にリバイバル集会で歌い、奉仕に専念しました。
1896年、チェイファーはエラ・ロレイン・ケースと結婚しました。二人はオーバリンで音楽を学んでいた時に出会いました。すぐに、彼らは自分たちの伝道チームを組織し、ルイスが説教と歌を担当し、エラがピアノを伴奏しました。その後10年間、夫妻はオハイオ、ペンシルベニア、ニューヨーク、ニュージャージーを回り、最終的には南東部の州にもリバイバル集会を開催しました。
この時期、チェイファー夫妻はドワイト・L・ムーディーの協力者であるアイラ・サンキーとジョージ・ステビンズの注目を集めました。バッファローの第一会衆派教会の副牧師を短期間務めた後（ルイスは1900年4月に按手礼を受けました）、チェイファー夫妻はマサチューセッツに移り、ムーディーのノースフィールド会議に参加しながらリバイバル伝道を続けました。1904年、ルイス・スペリー・チェイファーはフロリダ州クレセントシティでムーディーのサウスフィールド会議を立ち上げるのを手伝い、1909年までその運営を監督しました。
1906年から1910年まで、チェイファーはマサチューセッツ州イーストノースフィールドにあるムーディーのマウントハーモン男子校で聖書と音楽を教えました。この時期、彼は長老派教会に転籍し、その後生涯にわたってその所属を続けました。ノースフィールド会議への関与を通じて、チェイファーはF.B.マイヤー、G.キャンベル・モーガン、ルーベン・トーレイ、ジェームズ・オア、ジェームズ・M・グレイ、ハリー・アイアンサイドといった革新的な根本主義聖書学者たちの教えの影響を受けました。
チェイファーの神学に最も深い影響を与えたのは、プロテスタントの牧師でありディスペンセーション的前千年王国主義の神学者であるサイラス・インガーソン・スコフィールドでした。スコフィールドは、チェイファーが1901年にリバイバル集会の合間にクラスを受講したノースフィールド聖書訓練学校の校長でした。後にチェイファーはこう書いています。「それまで、私は本当の聖書教師を聞いたことがありませんでした。……スコフィールド博士の最初の講義は、朝の聖書のクラスでした。……彼はローマ書6章を教えていました。その講義の終わりに、私はその1時間で神の言葉の中に、それまでの人生で見たことのないほど重要な真理を見たと自由に認めます。それは私にとっての転機でした。私は生涯捕らえられたのです」（スペンサー、S.R.、「チェイファー、ルイス・スペリー」、『福音主義者伝記辞典』、ティモシー・ラーセン編、インターヴァーシティ・プレス、2003年、136ページ）。
チェイファーはスコフィールドの奉仕に加わり、やがて彼にならって「聖書研究所」と呼ばれる独自の教育セミナーを開催しました。スコフィールドはルイス・スペリー・チェイファーをニューヨーク聖書学校の口頭拡張部門のディレクターに任命しました。チェイファーはまた、1914年にスコフィールドがフィラデルフィア聖書学校を設立するのを手伝い、カリキュラム開発のために教員に加わりました。
ルイスは、1921年に師であるスコフィールドが亡くなるまで、聖書を教え、本を書き、スコフィールドとの緊密な師弟関係を築き続けました。チェイファーの最も有名な本のいくつかはこの時期に書かれ、出版されました。『真の伝道』（1911年）、『歴史と預言における王国』（1915年）、『救い』（1917年）、『霊的な人』（1918年）、そしてスコフィールドに捧げられた『恵み』（1922年）などです。
1922年、ルイス・スペリー・チェイファーはスコフィールドの元教会であるダラスの独立第一会衆派教会（1923年にチェイファーの提案でスコフィールド記念教会に改名）の牧師に就任しました。また、1890年にスコフィールドによって設立された中央アメリカ宣教会の総書記に任命されました。
この時点で、チェイファーの神学の大部分は形成され、確立されており、彼は幅広い教会から牧師や聖書教師を訓練するための非宗派の神学校のビジョンを構想し始めました。ダラスの第一長老教会の牧師ウィリアム・M・アンダーソンと英国国教会の神学者W.H.グリフィス・トーマスと協力して、ルイス・スペリー・チェイファーは1924年に福音主義神学大学を設立しました。1936年にダラス神学校に改名されました。チェイファーは、1952年に亡くなるまで、同校の学長および組織神学の教授を務めました。
1940年、ルイスの弟ロリンが亡くなった後、チェイファーは彼に代わって神学誌『ビブリオテカ・サクラ』の編集長に就任しました。彼はその職を亡くなるまで維持しました。チェイファーは1935年に心臓発作を起こし、その後1945年と1948年に再び健康問題を経験し、1952年8月に心不全で亡くなりました。
チェイファーは、その明確で説得力のある教育スタイルだけでなく、彼の人格、献身、そして優雅さによっても学生たちから深く尊敬されていました。彼は聖書を体系的に解釈し、説明することを引き受けました。彼の神学は、教育ビジョンの基礎を形成する3つの本質を強調しました。救いとキリスト教信仰の焦点としてのイエス・キリストにおける神の恵み、聖書を識別し解釈するためのディスペンセーション主義的方法の重要性、そして信者の霊的成長です。
以下はルイス・スペリー・チェイファーの引用です：
「御霊に導かれるとき、神の子は行くのと同じくらい待つ準備ができていなければならず、話すのと同じくらい沈黙する準備ができていなければなりません。」（『真の伝道』、または、『祈りによる魂の獲得』、1919年）
「それは地上では秘密の罪かもしれないが、天では公然のスキャンダルである。」（『組織神学』、1947年）
「教会は常に危機にさらされている——そして今ほどそうであることはない——人間の達成の分野で著名でありながら、新生していないか霊的でない人々が、彼女の信仰を何とすべきかを指示することを許したときに続く災難に。」（同上）
ルイス・スペリー・チェイフ̊…
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