Religion Answer

単意説とは何ですか？

単意説（Monothelitism）は、西暦633年にアルメニアとシリアで始まり、7世紀にわたってかなりの支持を得た教えで、後にコンスタンティノポリス第三公会議で二意説（Dyotheletism）を支持する形で正式に非難されるまで続きました。この教えは、イエス・キリストには本質的に二つの性質があるが、一つの意志しかないと主張します。これは、キリスト論の正統的な教義である「イエス・キリストには二つの意志（人間的意志と神的意志）があり、それらが神と人との二つの性質に対応する」というものに反しています。

単意説は、基本的に妥協的な立場として登場しました。単性論者（Miaphysitists）は、イエスが一つの意志しか持たないならば、二つの性質を持つことに同意でき、一方でカルケドン派（Chalcedonians）の一部は、イエスが二つの性質を持つならば、一つの意志を持つことに同意できました。単意説は、コンスタンティノポリスのセルギウス1世によって提唱され、教皇ホノリウス1世の下で広まりました。

「位格的合一」の教義は、キリストの二つの性質（神性と人性）が一つの人格に結びついていると述べています。これはしばしばカルケドン信条として言及されます。これに対し、非正統的な立場（つまり非カルケドン派の見解）は、イエスの神性と人性が一つの性質に結びついており、二つが分離、混同、変化することなく結びついていると主張します。この立場はしばしば単性論（Miaphysitism）と呼ばれます。

結論として、単意説の教えは聖書的でしょうか？キリストが神的意志と人間的意志の両方を持っていたことを明確に証明する多くの聖書箇所が存在します。ヘブライ人への手紙10章7節では、パウロは詩篇40章7-8節の言葉をキリストに適用しています――「そのとき、わたしは言いました。『見てください、わたしは来ました。巻物にわたしについて書かれているとおりです。わたしの神よ、あなたのみこころを行うことをわたしは喜びます。あなたの律法はわたしの心の中にあります。』」ここでは、神的意志（「わたしの神よ、あなたのみこころを行うことをわたしは喜びます」）と、神的意志に従う人間的意志（「あなたの律法はわたしの心の中にあります」）が明確に区別されています。

キリスト自身も多くの箇所で同じ区別を描いています。例えば、ヨハネ6章38節でイエスは、「わたしは天から下って来たのではなく、わたし自身の意志を行うためではなく、わたしを遣わされた方の意志を行うために来たのです」と宣言しています。マタイ福音書では、キリストは「父よ、もしできることなら、この杯をわたしから取りのけてください。しかし、わたしの望むようにではなく、あなたの望むようにしてください」と言っています。また、ヨハネ10章17-18節でイエスは、「父がわたしを愛してくださる理由は、わたしが自分の命を捨てるからです。しかし、わたしはそれを再び取り戻します。だれもわたしからそれを奪うことはできません。わたしは自分からそれを捨てるのです。わたしにはそれを捨てる権威があり、再び取り戻す権威があります。この命令をわたしは父から受けました」と宣言しています。明らかに、これらの聖句は、キリストが父と共に持っていた神的意志と、それに対比して父の意志に従った人間的意志を示しています。

単意説（Monothelitism）は、西暦633年に&#x30A…

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