イエスは何曜日に十字架にかけられましたか？
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聖書は、四つの福音書すべてにおいて、イエスが準備の日に十字架にかけられたことを明確に述べています（マタイ27:62; マルコ15:42; ルカ23:54; ヨハネ19:14,31）。そして、彼は週の初めの日に復活しました（マタイ28:1; マルコ16:1; ルカ24:1; ヨハネ20:1）。十字架刑の日を特定することは一見簡単そうですが、実際はそうではありません。ユダヤ人の日数の計算方法、過越の祭りと種なしパンの祭りの開始、そしてユダヤ暦、ユリウス暦、グレゴリオ暦の三つの暦を考慮する必要があります。
以下の三つの可能性が浮上します：イエスは私たちが金曜日と呼ぶ日に、木曜日に、または水曜日に十字架にかけられたのです。以下に各見解を簡単に見てみましょう。
**イエスは金曜日に十字架にかけられた**
– 金曜日の早朝：イエスは過越の食事をとる。
– 金曜日の夕方：イエスは十字架にかけられ、埋葬される。
– 土曜日（安息日）の早朝と夕方：イエスは墓の中にいる。
– 日曜日の早朝：イエスは復活し、女性たちが空の墓を見つける。
伝統的な見解は、イエスが金曜日に十字架にかけられたというものです。このタイムラインによれば、イエスはAD30年に殺され、準備の日は過越の祭りの金曜日、ニサンの月の14日でした。これは過越の食事をとり、種なしパンの祭りのための住居を準備する時でした。種なしパンの祭りは次の日、土曜日、ニサンの月の15日に始まりました。イエスが過越の祭りに殺されたという事実は、1コリント5:7によく合致します。この節はキリストを「私たちの過越の小羊」と呼んでいます。
マルコ15:42は、イエスが「安息日の前の日」に十字架にかけられたと述べています。金曜日説の支持者は、ここでの「安息日」を土曜日に守られる週次の安息日と見なしています。イエスが十字架から降ろされた直後、そこにいた女性たちはイエスの体を墓まで追い、どこに安置されたかを見ました。これは「金曜日の夕方、準備の日、安息日が始まろうとしていた時」（ルカ23:54、NLT）に起こりました。十字架刑の翌日（土曜日、ニサンの月の15日）、祭司長たちとパリサイ人たちはピラトと会い、ピラトは墓を封印し、見張りを置くことに同意しました（マタイ27:62）。
金曜日説では、イエスが墓の中にいた三日間を、一日の一部を一日全体として計算します：イエスは金曜日の夕方に埋葬され（1日目）、土曜日に墓の中にいて（2日目）、日曜日の早朝まで（3日目）そこにいました。金曜日説のもう一つの論拠は、マタイ16:21やルカ9:22などの節で、イエスが「三日目に」復活すると述べている点です。日曜日は金曜日から数えて三日目です。
金曜日説によれば、マタイ12:40の「三日三夜」の預言は、イエスとヨナの両方が三つの暗い期間（夜）と三つの明るい期間（昼）の間、自由に動くことができない困難な状況に「閉じ込められた」ことで成就しました。イエスの三つの夜の閉じ込めは、木曜日の夜の逮捕と、金曜日の夜と土曜日の夜の墓の中での時間（または、ユダヤ人の方法で計算すると、金曜日の早朝、土曜日の早朝、日曜日の早朝）でした。イエスの三つの日は、金曜日全体、土曜日全体、そして日曜日の一部でした。
**イエスは木曜日に十字架にかけられた**
– 木曜日の夕方：イエスは十字架にかけられ、埋葬される。
– 木曜日の夕方から日曜日の早朝まで：イエスは墓の中にいる。
– 日曜日の早朝：イエスは復活し、女性たちが空の墓を見つける。
木曜日説を支持する一つのポイントは、イエスのヨナのしるしの預言には、三日だけでなく三夜も含まれていることです（マタイ12:40）。もし十字架刑が木曜日の午後に起こったなら、三日三夜はすべて説明されます。
ルカの記述によれば、イエスは「安息日が始まろうとしていた」ために十字架から降ろされました（ルカ23:54）。木曜日説は、その週には実際に二つの安息日があったと指摘します。最初の安息日は木曜日の日没から始まり、その後、通常の安息日が金曜日の日没から始まりました。実際、ヨハネの記述では「次の日は特別な安息日であった」と述べています（ヨハネ19:31）。過越の祭りは特別な安息日と見なされていました（レビ記16:29–31; 23:7, 24–32, 39参照）。
さらに、マタイ28:1は、復活が「安息日の後」に起こったと述べています（ベレアン直訳聖書）—原文では安息日が複数形で、十字架刑と復活の間に複数の安息日があったことを確認しています。したがって、「過越の」安息日の直後に「週次の」安息日が来て、日曜日の夜明けに体を埋葬するための準備をする最初の機会が訪れました—そして女性たちはそのために墓に来たのです。
木曜日説の支持者はまた、十字架刑と復活の間の日数を示すいくつかの聖句を指摘します。例えば、ヨハネ2:19で、イエスは「この神殿を壊してみなさい。私は三日でそれを建て直そう」と言います。木曜日から三日目は日曜日です。さらに、復活の日曜日にエマオへの道で二人の男性に現れた時、彼らは「これらのことが起こってから今日で三日目です」と述べています（ルカ24:21）。この文の自然な読み方は、十字架刑が木曜日に起こったことを示しています。
木曜日説の支持者は、「準備の日」を過越の祭りの前日、高い安息日と見なします（ヨハネ19:14）。準備の日は、過越の食事の前に過越の小羊が殺される日でした—ユダヤ人の計算によれば、それは次の日の始まりでした（マルコ14:12）。旧約聖書の過越の指示（出エジプト記12:6; レビ記23:5）から明らかなように、小羊はヘブライ暦のニサンの月の14日の夕方に屠られるべきでした—それはAD32年の木曜日の午後でした。木曜日説の支持者は、イスラエルがニサンの月の14日に過越の小羊を屠っている同じ時に、イエス、「神の小羊」（ヨハネ1:29）が十字架で死んでいたと指摘します。これによって過越の祭りの預言的な象徴が成就しました（1コリント5:7）。
このタイムラインに基づいて、木曜日説の支持者はまた、水曜日の夜に食べられた最後の晩餐は過越の食事ではなかったと主張します。過越の食事の主菜は小羊でしたが、最後の晩餐では小羊は言及されていません。パンとぶどう酒だけが言及されています。
**イエスは水曜日に十字架にかけられた**
– 水曜日の夕方：イエスは十字架にかけられ、埋葬される。
– 木曜日（過越の祭り）の早朝から土曜日（安息日）の夕方まで：イエスは墓の中にいる。
– 金曜日（二つの安息日の間）：女性たちは香料を買い、準備する。
– 日曜日の早朝：イエスは復活し、女性たちが空の墓を見つける。
水曜日説を主張する人々は、木曜日説と同様に、その週に二つの安息日があったことに同意しますが、それらを一日間隔で分けます。この見解では、最初の安息日は、十字架刑の後の水曜日の夕方から始まる過越の安息日でした（マルコ15:42; ルカ23:52–54）。その後、安息日でない日（金曜日）が来て、それから週次の安息日が金曜日の夕方から始まりました。女性たちは安息日の後に香料を買いました、マルコ16:1によれば—それは過越の安息日を指します。ルカ23:56は、女性たちがイエスが埋葬された場所を見た後、「家に帰って香料と香油を準備した。そして、安息日には戒めに従って休んだ」と述べています。水曜日説は、女性たちが安息日の後に香料を買い、安息日の前にそれらの香料を準備することは、その週に二つの安息日があり、それらが一日間隔で分かれていた場合にのみ可能だと主張します。
水曜日説の支持者は、彼らの見解が女性たちと香料に関する聖書の記述に違反せず、マタイ12:40の文字通りの理解を守る唯一の説明であると見なします。マタイ12:40の「三日三夜」は次のように計算されます：木曜日の早朝（1日目）、木曜日の夜（1夜目）、金曜日の早朝（2日目）、金曜日の夜（2夜目）、土曜日の早朝（3日目）、そして土曜日の夜（3夜目）。
水曜日説の難点は、復活の日にエマオへの道でイエスと共に歩いた弟子たちが「その日」にそうしたということです（ルカ24:13）。弟子たちはイエスを認識せず、彼にイエスの十字架刑について話し（20節）、「これらのことが起こってから今日で三日目です」と言います（21節）。水曜日から日曜日までは四日です。考えられる説明は、彼らが水曜日の夕方のキリストの埋葬から数え始めた可能性があり、それはユダヤ人の木曜日の始まりで、木曜日から日曜日までを三日と数えることができます。
**結論**
十字架刑の日は議論されていますが、復活の日は明確です：聖書は、イエスが週の初めの日に復活したと述べています。イエスの死の日を知ることよりも重要なのは、彼が死に、そして復活したと信じることです。同じく重要なのは、彼がなぜ死んだのか—すべての罪人が受けるべき罰を身代わりに受けるためです。イエスは真に世の罪を取り除く神の小羊です（ヨハネ1:29）。彼に信頼を置くことは永遠の命をもたらします（ヨハネ3:16, 36）！これは、彼が水曜日、木曜日、または金曜日に十字架にかけられたかどうかに関係なく真実です。
聖書は、四つの福音書すべてにおいて、イエスが準備の日に十字架にかけられたことを明確に述べています（マタイ27:62; マルコ15:42; ルカ23:54; ヨハネ19:14,31）。そして、彼は週の初めの日に復活しました…
聖書は、四つの福音書すべてにおいて、イエスが準備の日に十字架にかけられたことを明確に述べています（マタイ27:62; マルコ15:42; ルカ23:54; ヨハネ19:14,31）。そして、彼は週の初めの日に復活しました…