聖書は悲観主義について何と言っていますか?

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悲観主義とは、物事の最悪の面を見て、最悪の結果を予想する傾向のことです。悲観主義者は、グラスが半分空であることを見て、それを他の人に指摘したがる人です。悲観主義者は時々自分自身を「現実主義者」と呼ぶことを好みますが、現実は彼らが主張するほど暗いものではありません。一部の人は生まれつき楽観的です。彼らは毎日の太陽の光を見て、すべての雲の銀の裏地を見つけます。他の人は、生まれつき暗い気質を持っているように見え、それを変える必要はないと考えています。「それが私のあり方だから」と。しかし、たとえ悲観主義が私たちのあり方であったとしても、そのままであるべきでしょうか?

悲観主義の反対は希望であり、聖書は希望の書です(詩篇119:105; 箴言6:23)。主はすべての希望の神です(ローマ15:13)。創世記から黙示録まで、神は人間の罪とその結果の物語に希望のテーマを織り込んでいます。聖書に記録されている多くの出来事は、当時は暗くて希望がないように見えましたが、神は常に回復する道を提供しました(申命記30:1–2; ゼカリヤ1:3)。神が継続的に提供する回復の提案は、私たちの自然な悲観主義を打ち破るべきです。

悲観主義を考えるもう一つの方法は、不信仰です。悲観的である間に信仰を持つことは不可能です。悲観主義者は、神のいない未来、またはおそらく無関心な神を予見しますが、イエスは神の愛を示し、明るい未来を提供します(ローマ5:8; テトス2:13)。

私たちは罪によって神のいない永遠に運命づけられ、自分自身を救う方法はありませんでした(ローマ3:23; 6:23)。その状態では、悲観的である権利がありました。「人生は厳しく、そして死ぬ」というのは、神の赦しと永遠の命の贈り物を拒む人々にとって正確な声明です。しかし、クリスチャンにとって、この言葉は次のように修正できます:「人生は厳しいが、イエスは私と共にいる。そして私が死ぬ時、天国が待っている!」イエスは彼の追随者たちに言いました。「これらのことをあなたがたに話したのは、私にあって平安を持つためです。この世では苦難があります。しかし、勇気を出しなさい!私は世に勝ったのです」(ヨハネ16:33)。彼の勝利は私たちの勝利であるため、キリストが世に勝ったという知識は、悲観主義者を楽観主義者に変えるべきです(ローマ8:37)。

極端な悲観主義は現実主義と同じではなく、極端な楽観主義も現実主義ではありません。現実主義者は、自分が望むようにではなく、実際にあるがままに人生を見ようとします。悲観主義は事実を認め、それがどれほど悪化するかを推測します。しかし、悲観主義を排除する信仰を持つクリスチャンは、存在する事実を認め、それを奇跡を行う神に委ねます(1ペテロ5:7; 箴言3:5–6; 詩篇33:20)。詩篇42:5は、悲観的な傾向を持つすべての人の祈りとなるべきです:「なぜ、私の魂よ、あなたは沈んでいるのか?なぜ私の内でかき乱されているのか?神に希望を置きなさい。私はまだ彼を賛美する。私の救い主、私の神。」

悲観主義者は、主を尊ぶ思考に彼らの否定的な考えを再訓練することができます(2コリント10:5)。私たちは状況を現実的に見ることができますが、そこで止まる必要はありません。信仰は、私たちが見て理解できるものを超えて進むことを要求します。聖書は、神が超自然的な方法で働き、本当に否定的な状況を彼の民にとって良いものに変える例で満ちています。列王記第二6:15–17は、エリシャと彼のしもべが軍隊に囲まれた物語を語っています。しもべは恐怖に襲われましたが、エリシャは冷静に言いました:「恐れるな。…私たちと共にいる者は、彼らと共にいる者よりも多い」(16節)。それから彼は主にしもべの目を開くように頼みました。神は応え、しもべは彼らを守る「火の馬と戦車で満ちた丘」を見て驚きました。エリシャの神に対する楽観的な信仰は、しもべの悲観主義を打ち破りました。

クリスチャンは、彼らの悲観主義を克服すべき否定的な特性として見るべきです。私たちが聖霊に満たされると、彼は愛、喜び、平和、そして神を信じる新しい能力をもたらします(ガラテヤ5:22)。愛は「常に希望します」(1コリント13:7)。私たちは、習慣によって否定的になる可能性のある自分の言葉に耳を傾けることを学ぶべきです。私たちが神の言葉に対する信仰で真実のみを語り、状況に対応することを意図する時、私たちの悲観主義は楽観主義に変わる可能性があります。

悲観主義とは、物事の最悪の面を見て、最悪の結果を予想する傾向のことです。悲観主義者は、グラスが半分空であることを見て、それを他の人に指摘したがる人です。悲観主義者は時々自分自身を「現実主義者」と呼ぶことを好みますが、現実…

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