Religion Answer

シーク教とは何ですか？

シク教は、イスラム教とヒンドゥー教を調和させようとする試みとして生まれた。しかし、シク教をこの二つの宗教の調和と見なすことは、シク教の神学的および文化的な独自性を捉えていない。シク教をイスラム教とヒンドゥー教の妥協と呼ぶことは、キリスト教徒を異端のユダヤ人と呼ぶのと同様に、侮辱と受け取られるだろう。シク教はカルトでもハイブリッドでもなく、独自の宗教運動である。

シク教の創始者として認められているナーナク（1469–1538）は、インドのヒンドゥー教徒の家庭に生まれた。ナーナクは神からの直接の召命を受け、グルとしての地位を確立したと言われている。彼はすぐに、インド北東部のパンジャーブ地方で、その献身と敬虔さ、そして「ムスリムもいなければ、ヒンドゥーもいない」という大胆な主張で知られるようになった。彼は多くの弟子（シク）を集めた。彼は神は唯一であると教え、神をサット・ナーム（「真の名」）またはエカンカールと呼び、エク（「一」）、アウム（神を表す神秘的な音）、カール（「主」）という音節を組み合わせた。この一神教は人格を含まず、また東洋の汎神論（神はすべてである）と混同されるべきではない。しかし、ナーナクは輪廻とカルマの教義を保持し、これは仏教、ヒンドゥー教、道教などの東洋宗教の重要な教義である。ナーナクは、献身と詠唱を通じて神との神秘的な合一によってのみ、輪廻のサイクル（サンサーラ）から逃れることができると教えた。ナーナクの後、18世紀（1708年）まで指導を維持した9人のグルが連続して続いた。

シク教はもともと平和主義的であったが、長くそのままでいることはできなかった。預言者ムハンマドの優位性を否定したことは冒涜と見なされ、歴史的に好戦的なイスラム教からの多くの反対を引き起こした。第10代のグル、ゴビンド・ライ、またの名をゴビンド・シン（「ライオン」）の時代までに、世界的に有名なシク戦士階級であるカールサが組織された。カールサは「5つのK」で特徴づけられた：ケシュ（長い髪）、カンガ（髪に挿す鋼の櫛）、カチ（短いパンツ）、カラー（鋼のブレスレット）、キルパン（脇に携える剣または短剣）。当時インドに植民地を持っていたイギリスは、カールサを戦士やボディガードとして利用した。ゴビンド・シンは最終的にムスリムによって暗殺された。彼は最後の人間のグルであった。彼の後継者は誰か？シク教の聖典であるアディ・グラントがその地位を引き継ぎ、その別名であるグル・グラントとして示された。アディ・グラントは崇拝されることはないが、神聖な地位を与えられている。

平和主義的なルーツにもかかわらず、シク教は好戦的として知られるようになっており、これは残念なことである。なぜなら、その好戦性はシク教徒のコントロール外の地理的な問題に起因しているからだ。1947年に分割されたインドとパキスタンの激しく争われた国境は、シク教徒が高度な自治を持っていたパンジャーブ地方を直接横切っている。彼らの政治的および社会的アイデンティティを維持する努力はしばしば失敗に終わっている。テロリストはシク国家であるカリスタンを設立するために極端な手段を取ったが、大多数のシク教徒は平和を愛する人々である。

キリスト教徒とシク教徒は、両方の宗教的伝統が多くの迫害を受けてきたこと、そして唯一の神を崇拝しているという点で互いに共感することができる。キリスト教徒とシク教徒は、個人として平和と相互尊重を持つことができる。しかし、シク教とキリスト教を融合させることはできない。彼らの信仰体系にはいくつかの一致点があるが、最終的には神に対する見方、イエスに対する見方、聖書に対する見方、そして救いに対する見方が異なる。

第一に、シク教の神の概念は抽象的で非人格的であり、聖書に啓示された愛に満ちた「アッバ、父」なる神（ローマ8:15; ガラテヤ4:6）と直接矛盾する。私たちの神はその子らと密接に関わり、私たちが座り立つ時を知り、私たちの思いを理解する（詩篇139:2）。彼は永遠の愛で私たちを愛し、忍耐と忠実さで私たちを御自身に引き寄せる（エレミヤ31:3）。また、彼は他の宗教のいわゆる神々と和解できないことを明確にしている：「わたしの前に形造られた神はなく、わたしの後にもない」（イザヤ43:10）、「わたしは主であり、ほかにいない。わたしのほかに神はいない」（イザヤ45:5）。

第二に、シク教はイエス・キリストの唯一の地位を否定する。キリスト教の聖書は、救いは彼を通じてのみ来ると断言している：「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければ、だれも父のもとに来ることはできない」（ヨハネ14:6）。「また、ほかのだれによっても救いはありません。天の下で、この名のほかに、私たちが救われるべき名は人間に与えられていないからです」（使徒4:12）。シク教徒がキリストに与えるかもしれない地位は、彼が受けるに値する地位ではなく、また聖書が彼に与える地位、すなわち神の子であり世界の救い主である地位でもない。

第三に、シク教徒とキリスト教徒はそれぞれ、彼らの聖書が唯一の霊感を受けた聖書であると主張する。キリスト教とシク教の聖典は両方とも「神の唯一の言葉」であることはできない。具体的には、キリスト教徒は聖書が神の言葉そのものであると主張する。それは神の息吹によるものであり、知り理解しようとするすべての人のために書かれたものであり、「教え、戒め、正しさ、義の訓練のために有益で、神の人が完全にされ、あらゆる良い働きのために十分に整えられるためです」（2テモテ3:16–17）。聖書は私たちの天の父によって与えられ、私たちが彼を知り愛し、「真理の知識に来る」（1テモテ2:4）ため、そして永遠の命のために彼のもとに来るためである。

第四に、最後に、シク教の救いの見方はキリストの犠牲による贖いを否定する。シク教はカルマの教義と神への献身を教える。カルマは罪に対する不十分な説明であり、無限に聖なる神に対するたった一つの罪でさえ、どんなに多くの善行でも補うことはできない。完全な聖なる存在は、悪を憎むこと以外の何かをすることに耐えることができない。彼は正しいので、神は罪によって生じた負債を返済することなしに、単に罪を許すことはできない。彼は善であるので、神は罪人を変えることなく天国の至福に入れることはできない。しかし、キリストにおいて、神人である私たちは、私たちの負債を支払うための無限の価値を持つ犠牲を持っている。私たちの赦しは計り知れないほど高価であり、私たち人間には支払うことができないほど高価である。しかし、私たちはそれを贈り物として受け取ることができる。これが聖書が「恵み」と呼んでいるものである。キリストは私たちが支払うことができなかった負債を支払った。彼は私たちの代わりに自分の命を犠牲にし、私たちが彼と共に生きることができるようにした。私たちはただ彼に信仰を置くだけでよい。一方、シク教は罪の無限の結果、神の善と正義の役割、そして人間の完全な堕落に対処していない。

結論として、シク教はヒンドゥー教とイスラム教の歴史的および神学的な痕跡を持っているが、これら二つの単なるハイブリッドとして適切に理解することはできない。それは独自の宗教体系に進化した。キリスト教徒はシク教徒とある点で共通点を見出すことができるが、最終的にはキリスト教とシク教は和解することはできない。

シク教は、イスラム教とヒンドゥー教を調和させようとする試みとして生まれた。しかし、シク教をこの二つの宗教の調和と見なすことは、シク教の神学的および文化的な独自性を捉えていない。シク教をイスラム教とヒンドゥー教の妥協と呼ぶ…

シク教は、イスラム教とヒンドゥー教を調和させようとする試みとして生まれた。しかし、シク教をこの二つの宗教の調和と見なすことは、シク教の神学的および文化的な独自性を捉えていない。シク教をイスラム教とヒンドゥー教の妥協と呼ぶ…