フレッシュとは何ですか？
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ジョン・ノックス（1510年頃–1572年）は、スコットランドの聖職者であり、プロテスタント宗教改革の指導者、そしてスコットランドにおける長老派教会の創設者と見なされている人物です。ノックスは、神への熱心さと聖書の真理と聖なる生活への献身を体現した人物として、現代の神学者たちから賞賛されてきました。しかし、死に近づくにつれて、この神の聖人は、アダムから受け継いだ罪の性質との個人的な戦いを認めました（ローマ人への手紙5:12）。ノックスはこう言いました。「私は、苦難の重い十字架の下で、肉と霊の間の戦いがいかに厳しいかを知っています。この世の防衛手段がなく、ただ死だけが見えるとき、私は肉の不平やつぶやきを知っています…」
ノックスの言葉は、使徒パウロの言葉と非常に似ています。パウロもまた、自分の罪の性質との個人的な戦いを率直に認めました。「私たちは、律法が霊的なものであることを知っています。しかし、私は肉のものであり、罪の下に売られています。私がしていることを、私は理解していません。なぜなら、私が望むことを実践していないからです。むしろ、私が憎むことをしているのです。しかし、もし私が望まないことをしているのであれば、私は律法が良いものであることを認めているのです。ですから、もはや私がそれをしているのではなく、私の中に住む罪がそれをしているのです。私は、私の肉の中には良いものが住んでいないことを知っています。なぜなら、善を望むことは私の中にありますが、それを実行することはないからです。私が望む善を行わず、私が望まない悪を行っているのです。しかし、もし私が望まないことをしているのであれば、もはや私がそれをしているのではなく、私の中に住む罪がそれをしているのです。それで、私は、善を行おうとする私の中に悪が存在するという法則を見出します。なぜなら、私は内なる人においては神の律法に喜んで従いますが、私の体の部分には別の法則があり、私の心の法則に対して戦いを挑み、私を罪の法則の囚人としているからです。私はなんと惨めな人間なのでしょう！この死の体から私を救い出してくれるのはだれですか？」（ローマ人への手紙7:14-24）
パウロはローマ人への手紙の中で、彼の体の「部分」に「私の肉」と呼ぶ何かがあり、それが彼のキリスト者としての生活に困難をもたらし、彼を罪の囚人にしたと述べています。マルティン・ルターは、ローマ書の序文で、パウロの「肉」という言葉の使い方について、「『肉』を、不品行に関連するものだけと理解してはなりません。聖パウロは『肉』という言葉を、体と魂、理性、そしてすべての能力を含む人間全体に使っています。なぜなら、その中にあるすべてのものが肉を求め、肉に向かって努力しているからです」とコメントしています。ルターのコメントは、「肉」が、性的活動だけでなく、生活のあらゆる領域において、神に反する感情や欲望に等しいことを指摘しています。
「肉」という言葉をしっかりと理解するためには、聖書におけるその使用法と定義、それが信者と不信者の生活にどのように現れるか、それがもたらす結果、そして最終的にどのように克服できるかを検討する必要があります。
「肉」の定義
新約聖書における「肉」のギリシャ語は「sarx」で、聖書ではしばしば物理的な体を指すことがあります。しかし、『新約聖書および初期キリスト教文学のギリシャ語-英語辞典』はこの言葉を次のように説明しています。「機能する実体としての物理的な体；特にパウロの思想において、体のすべての部分は肉として知られる全体を構成し、それは罪に支配されているため、肉があるところにはあらゆる形の罪が同様に存在し、良いものは生きることができません。」
聖書は、人類がこのような状態で始まったわけではないことを明らかにしています。創世記は、人類が元々善で完全に創造されたと述べています。「神は言われた、『われわれに似るように、われわれのかたちに、人を造ろう』…神はご自身のかたちに人を創造された。神のかたちに彼を創造し、男と女に彼らを創造された」（創世記1:26-27）。神は完全であり、結果は常にその原因を本質的に表すため（つまり、完全に善なる神は良いものしか創造できない、またはイエスが言われたように、「良い木は悪い実を結ぶことはできない」（マタイ7:18））、アダムとエバは善であり、罪なく創造されました。しかし、アダムとエバが罪を犯したとき、彼らの性質は堕落し、その性質は彼らの子孫に受け継がれました。「アダムが百三十年生きたとき、彼は自分に似た、自分のかたちに従って子を生み、その名をセツと名づけた」（創世記5:3、強調追加）。
罪の性質という事実は、聖書の多くの箇所で教えられています。例えば、ダビデの宣言「見よ、私は不義のうちに生まれ、罪のうちに私の母は私をみごもりました」（詩篇51:5）。ダビデは、自分が不倫の結果として生まれたという意味ではなく、彼の両親が彼に罪の性質を伝えたという意味です。神学では、これは「Traducian」（ラテン語で「枝から」を意味する）と呼ばれることがあります。Traducianの見解は、人の魂は両親を通じて創造され、その過程で子供は彼らの堕落した性質を受け継ぐというものです。
聖書の人間観は、ギリシャ哲学のそれとは異なります。聖書は、人類の物理的および霊的な性質は元々善であったと述べています。対照的に、プラトンのような哲学者は、人間性に二元論または二分法を見出しました。そのような考えは、体（物理的）は悪であるが、人の霊は善であるという理論を生み出しました。この教えは、グノーシス主義者などのグループに影響を与えました。彼らは、物理的世界は「デミウルゴス」と呼ばれる半神によって誤って創造されたと信じていました。グノーシス主義者は、体が悪であるため、神が物理的な形を取ることはないと信じ、キリストの受肉の教義に反対しました。使徒ヨハネは、彼の時代にこの教えの一形態に出会い、それに対して警告しました。「愛する者たち、すべての霊を信じてはいけません。それらの霊が神からのものかどうかをテストしなさい。なぜなら、多くの偽預言者が世に出て行ったからです。神の霊はこうしてわかります。イエス・キリストが肉体をもって来られたことを告白するすべての霊は、神からのものです。しかし、イエスを告白しない霊は、神からのものではありません」（1ヨハネ4:1-3）。
さらに、グノーシス主義者は、人が体で何をしても問題ないと教えました。なぜなら、霊だけが重要だからです。このプラトン的二元論は、1世紀においても今日においても同じ効果を持っています。それは、禁欲主義または放縦主義のいずれかに導き、聖書は両方を非難しています（コロサイ2:23; ユダ4）。
したがって、ギリシャ思想とは対照的に、聖書は、人類の性質、物理的および霊的の両方が善であったが、両方が罪によって悪影響を受けたと述べています。罪の最終的な結果は、聖書でしばしば「肉」と呼ばれる性質です。それは神に反し、罪の満足を求めるものです。マーク・ビューベック牧師は、肉を次のように定義しています。「肉は、自然の人間が神を喜ばせたり、神に仕えたりすることを不可能にする、組み込まれた失敗の法則です。それは、人間の堕落から受け継がれた強制的な内なる力であり、一般的および具体的に神とその義に反する形で表現されます。肉は決して改革または改善されることはありません。肉の法則からの脱出の唯一の希望は、その完全な処刑と、主イエス・キリストにおける新しい命による置き換えです。」
肉の現れと戦い
肉は人間にどのように現れるのでしょうか？聖書はこの質問に次のように答えています。「肉の行いは明白です。それは、不品行、汚れ、好色、偶像礼拝、魔術、敵意、争い、嫉妬、怒りの爆発、いさかい、分裂、党派心、ねたみ、酔い、乱行、そしてそのようなものです。私は以前にあなたがたに警告したように、これらを行なう者は神の国を相続しないことを、再び警告します」（ガラテヤ5:19-21）。
肉が世界にどのように働いているかの例は明白です。最近のアメリカにおけるポルノの影響に関する調査からいくつかの悲しい事実を考えてみましょう。この研究によると、アメリカでは毎秒：
• 3,075.64ドルがポルノに費やされています
• 28,258人のインターネットユーザーがポルノを閲覧しています
• 372人のインターネットユーザーが成人向け検索用語を検索エンジンに入力しています
そして、39分ごとに、アメリカで新しいポルノビデオが作成されています。このような統計は、預言者エレミヤが「心はすべてのものよりも偽りが多く、それは治癒することができない。だれがそれを知ることができるだろうか？」（エレミヤ17:9）と嘆いた言葉を裏付けています。
肉の結果
聖書は、肉に従って生きることが、いくつかの不幸な結果をもたらすと述べています。まず、聖書は、肉に従って生き、決して変化を望まず、罪の行為から悔い改めない人々は、この世と来世において神から分離されることを明らかにしています。
• 「では、あなたがたはその時、今は恥じているそれらのことから、どんな益を得ていたのですか？それらのものの結果は死です」（ローマ6:21）
• 「もしあなたがたが肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬでしょう。しかし、もし御霊によって体の行ないを殺すなら、あなたがたは生きるでしょう」（ローマ8:13）
• 「欺かれてはいけません。神は侮られるような方ではありません。人は自分で蒔いたものを刈り取るのです。自分の肉に蒔く者は、肉から滅びを刈り取り、御霊に蒔く者は、御霊から永遠のいのちを刈り取ります」（ガラテヤ6:7-8）
さらに、人は自分の肉の性質の奴隷にもなります。「あなたがたは、自分をだれかに奴隷として献げてその命令に従うとき、あなたがたは、自分が従う者の奴隷であることを知らないのですか。それは、死に至る罪の奴隷か、義に至る従順の奴隷かです」（ローマ6:16）。この奴隷状態は常に破壊的な生活と生活の劣化につながります。預言者ホセアが言ったように、「彼らは風を蒔き、つむじ風を刈り取る」（ホセア8:7）。
事実は、肉に従うことは常に神の道徳律を破ることになります。しかし、非常に現実的な意味で、人は神の道徳律を破ることはできませんが、確かにそれを不従順にすることはできます。例えば、人は屋根に登り、首にマントを巻き、重力の法則を破ろうとして屋根から飛び降りることができます。しかし、彼はすぐに、自分が飛べないこと、重力の法則を破ることができないこと、そして最終的に自分自身を破壊するだけで、その過程で重力の法則を証明することを学ぶでしょう。道徳的行動も同じです。人は肉的な生活を通じて神の道徳律に不従順になるかもしれませんが、彼は自分の行動を通じて自分自身を破壊することで、神の道徳律を証明するだけです。
肉の克服
聖書は、肉を克服し、神との正しい関係を回復するための3段階のプロセスを提供しています。最初のステップは、正直な歩みで、人が神の前で自分の罪の行為を認めることです。これには、聖書が人間の親から生まれたすべての人について言っていることに同意することが含まれます。人は罪人であり、彼らを作った神との壊れた関係の中でこの世に生まれます。
• 「主よ、もしあなたが不義を数えられるなら、主よ、だれが立つことができましょうか？」（詩篇130:3）
• 「もし私たちが罪がないと言うなら、私たちは自分を欺いており、真理は私たちのうちにありません…もし私たちが罪を犯していないと言うなら、私たちは神を偽り者とするのであり、神の言葉は私たちのうちにありません」（1ヨハネ1:8, 10）
次のステップは、御霊の中を歩むことで、神に救いを求め、聖霊を受け、肉の欲望に従わずに神の前に正しく生きる力を得ることです。この変革と新しい生活は、聖書のいくつかの箇所で説明されています。
• 「私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。そして、私が今肉にあって生きているのは、私を愛し、私のためにご自身をささげられた神の御子を信じる信仰によっているのです」（ガラテヤ2:20）
• 「そのように、あなたがたも自分自身を罪に対して死んだ者とみなし、キリスト・イエスにあって神に対して生きている者とみなしなさい」（ローマ6:11）
• 「しかし、私は言います。御霊によって歩みなさい。そうすれば、あなたがたは肉の欲望を満たすことはありません」（ガラテヤ5:16）
• 「キリストにバプテスマを受けたあなたがたはみな、キリストを着たのです」（ガラテヤ3:27）
• 「主イエス・キリストを着なさい。そして、肉の欲望のために肉に備えをしてはいけません」（ローマ13:14）
• 「酒に酔ってはいけません。それは放蕩につながります。むしろ、御霊に満たされなさい」（エペソ5:18）
• 「あなたのみことばを私の心に蓄えました。それは、私があなたに罪を犯さないためです」（詩篇119:11）
最後のステップは、死の歩みで、肉の欲望を飢えさせて最終的にそれを死に至らせることです。たとえ人が神の御霊によって新生したとしても、彼はまだ古い性質とその欲望を持っていることを理解しなければなりません。それは新しい性質と御霊から来る欲望と戦います。実践的な観点から、クリスチャンは意図的に古い肉の性質を養うことを避け、代わりに御霊によって駆り立てられる新しい行動を実践します。
• 「しかし、神の人よ。これらのことを避け、正義、敬虔、信仰、愛、忍耐、柔和を追い求めなさい」（1テモテ6:11）
• 「今、若い時の欲望から逃げなさい」（2テモテ2:22）
• 「しかし、私は自分の体を訓練して従わせます。それは、私が他の人に説教した後、自分自身が失格者にならないためです」（1コリント9:27）
• 「それゆえ、あなたがたの地上の体の部分を、不品行、汚れ、情欲、悪い欲望、そして貪欲に対して死んだものとみなしなさい。それは偶像礼拝です」（コロサイ3:5）
• 「しかし、キリスト・イエスに属する者は、肉をその情欲や欲望とともに十字架につけたのです」（ガラテヤ5:24）
• 「私たちの古い人がキリストとともに十字架につけられたことを知っています。それは、この罪の体が無力になり、もはや私たちが罪の奴隷でなくなるためです」（ローマ6:6）
• 「しかし、あなたがたはキリストをこのように学んだのではありません。確かに、あなたがたはキリストを聞き、キリストにあって教えられました。真理はイエスにあるのですから、あなたがたは、以前の生活について、その堕落した生活を捨て、欺きの欲望によって腐敗している古い人を脱ぎ捨て、心の霊において新しくされ、真理による義と聖さをもって神にかたどり造られた新しい人を着るべきです」（エペソ4:20-24）
結論
偉大な説教者であり
ジョン・ノックス（1510年頃–1572ק…
ジョン・ノックス（1510年頃–1572ק…