Religion Answer

聖書は自己満足／自己快楽について何と言っていますか？

自己満足とは、自分自身を喜ばせたり、自分の欲望を満たしたりする行為です。すべての生き物は、生存のために自己満足を求めます。私たちは空腹を感じるので、食べ物を探します。喉が渇くので、水を探します。神は、私たちの脳に快楽センサーを配置し、それらのニーズが満たされたときに満足感を感じるようにしました。生殖行為でさえ、快楽を感じるように設計されています。神は私たちの快楽感覚を創造されたので、その実現を求めることは、その手段が一線を越えるまでは間違いではありません。その一線がどこにあるかを正確に知るのは難しいかもしれませんが、聖書はそれを識別するための明確なガイドラインを与えてくれます。

動物は主に自己満足のために生きており、本能と食物連鎖の内的な働きによって動かされています。自然の主要な法則の一つは「食べるか、食べられるか」です。動物は、主によってDNAに織り込まれた本能によって交尾し、生命の循環を保ちます（創世記1:24）。しかし、人間は植物や動物とは異なるように創造されました。神は「人の鼻に命の息を吹き込まれたので、人は生きた魂となった」（創世記2:7）。人間は神の似姿に造られ、神の息を持っているので、動物界の一部ではありません。私たちには、理性を持ち、愛し、直感し、無私無欲になることを選ぶことができる霊があります。私たちの霊によって、私たちは霊である神と交わることができます（ローマ8:16; 黙示録3:20）。動物とは異なり、私たちには道徳的な羅針盤があり、善悪を知ることができます（創世記1:27）。

自己満足または自己快楽という用語は、しばしば自慰行為の同義語として使用されますが、より一般的に言えば、自己満足は「肉に従って生きること」です（ローマ8:12–13）。私たちの「肉」は、道徳的なタブーに関係なく、欲しいものを欲しがる私たちの自己中心的な部分です。自己保存は、空腹のときに食べるように私たちを駆り立てます。自己満足は、美味しいから必要以上に食べることを勧めます。自己保存は、私たちを暖かく乾燥させる家を建てるように駆り立てます。自己満足は、誰よりも素敵で大きな家を建てるように駆り立てます。自己保存は、親密さを生み出し、その親密さの中に子供をもたらすために、配偶者との性的結合に私たちを引き寄せます。自己満足は、その設計と目的から切り離された性的行為そのものを求めます。

自己満足は罪深いものです。自分自身を喜ばせることは、私たちの人生の原動力であってはなりません。私たちは自分自身を喜ばせるためではなく、神を喜ばせるために創造されました（1コリント10:31）。究極の喜びは、私たちの肉を十字架につけ、神のより高い目的に身を委ねることの結果として訪れます（ルカ9:23）。神の霊と共に歩む生活は、私たちの自己満足の欲望が主の望むことと衝突するときに、それをより早く認識するようにします（ガラテヤ5:16–25）。イエスの弟子たちは、誰の欲望が支配すべきかについてすでに決断を下しています（エペソ5:10–11）。私たちが十字架の前でひざまずき、自分の人生をイエスの主権に委ねるとき、私たちは自分自身を喜ばせる権利を手放します。代わりに、私たちの必要と欲望を最も愛してくださる方に委ねることを選びます（ピリピ4:19）。

自己快楽のために生きる人々は、真の喜びの源に気づいていません。彼らは、幸せになるためには自分自身の方法で自分のニーズを満たさなければならないと信じています。この焦点は、しばしば自己中心的な態度を生み出し、彼らは自分の欲望を他人のニーズよりも重要だと考えるようになります（ローマ12:3; ピリピ2:3–4）。自己快楽には、慈善的な行動が含まれることもありますが、その慈善はめったに個人的な犠牲を伴わず、他人のニーズを自分の前に置くことはありません。やがて、自分の欲望に縛られた人の人生には、不快な結果が積み重なっていきます（ヨハネ8:34; ローマ6:16）。自己満足が神であるとき、すべての人生の選択は礼拝に身をかがめます。

自己満足に専念する人生に対する神の解決策は、私たちの古い性質の死です（1ペテロ2:24; ローマ6:1–6）。肉は洗練されたり、改革されたりすることはできません。私たちが霊によって生きるためには、肉は殺されなければなりません。イエスは、彼を知るためには、自分自身を否定し、毎日自分の十字架を負い、彼に従うことをいとわなければならないと言いました（ルカ9:23）。そして、彼はその理由を説明しました。「自分の命を救おうとする者はそれを失い、私のために自分の命を失う者はそれを見いだすからです」（マタイ16:24）。自己否定は自己満足の反対ですが、それはより深い喜びをもたらします（使徒5:41）。

イエスのたとえ話の中の放蕩息子は、自己満足に執着していました（ルカ15:11–24）。彼は欲しいものを手に入れました：お金、規則からの自由、友人、そしてパーティー生活。しかし、彼は望んでいなかったものも手に入れました：結果です。お金が尽きると、友人と自由も失われました。豚小屋で働き、豚の餌を欲しがるまでに追い込まれた彼は、ついに「我に返った」（17節）。自己満足は宣伝されているほど素晴らしいものではなく、若者は家に帰りました。

自己否定は、喜びのない人生を意味するわけではありません。それは単に、私たちの視線が変わったことを意味します。自己満足は、私が何を欲しいか？という質問に基づいて決定を下します。自己否定は、主を喜ばせることは何か？という質問に基づいて決定を下します。道徳的な意味合いのない決定、例えば朝食に何を食べるかは、私たち自身の好みに任されています。それでも、私たちのすべての行動は、私たちの全人生が神の栄光に捧げられているので、礼拝の行為として見られるべきです。

喜びは神からの贈り物です（ヤコブ1:17）。私たちが必要とするすべてを神が供給してくださると信じるとき、私たちは罪悪感や保留なしに神の良い贈り物を楽しむことができます。神に近づけば近づくほど、自己満足が、喜びを奪う結果をもたらす安っぽい代用品であることがより明確に見えてきます。神にかなった満足は、知恵、成熟、そして清い良心を含む持続する喜びを提供します。

自己満足とは、自分自身を喜&#x307…

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