Traducianismとは何ですか？
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伝承説（トラデュシアニズム）は、受胎の瞬間に子供の体と魂、または霊が両親から子供に受け継がれるという信念です。言い換えれば、子供はその存在の物質的および非物質的な側面を生物学的な両親から継承するという考えです。
これとは異なる見解として、創造説（クリエイショニズム）があります。創造説では、神がそれぞれの子供のために無から新しい魂を創造すると主張します。伝承説と創造説の両方には、それぞれの長所と短所があり、過去のさまざまな神学者たちによって支持されてきました。さらに、聖書には全く支持されていない第三の見解もあります。それは、神が創世記1章のアダム以前に、すべての人間の魂を同時に創造し、受胎の時にその魂を子供の体に結びつけるという理論です。
伝承説の聖書的根拠として、創造の物語が挙げられることがあります。創世記2章7節には、「主なる神は土のちりで人を形づくり、その鼻に命の息を吹き入れられた。人はこうして生きる者となった」と書かれています。これによれば、アダムは単なる肉体を持つ物理的存在ではなく、神の像に造られた非物質的な部分（魂と人格）も持っていたことがわかります（創世記1章27節）。聖書には、神がこのようなことを再び行ったという記録はありません。実際、創世記2章2節から3節では、神が創造の業を終えたことが示されています。その後、アダムは「自分のかたちに、自分に似せて」息子を生みました（創世記5章3節）。この表現は、創世記1章26節でアダムが創造された時の表現と似ています。そして、アダムと同じように、セトも体と魂を持っていました。
詩篇51篇5節には、「私は生まれたときから罪深く、母の胎に宿ったときから罪の中にあった」と書かれています。ダビデは、受胎の瞬間から罪の性質を持っていました。ここで「私」という言葉が使われていることに注目してください。これは、ダビデが自分自身を受胎の時点で体と魂を持つ完全な人間と考えていたことを示しています。伝承説は、ダビデがなぜ受胎の時点で罪の性質を持っていたのかを説明するのに役立ちます。彼の魂は父親から受け継がれ、その父親もまたその父親から魂を受け継ぎ、それらはすべて罪深いアダムまで遡るという考えです。
伝承説を支持するもう一つの聖句として、ヘブライ人への手紙7章9節から10節があります。そこには、「レビでさえ、十分の一を取る者が、アブラハムを通して十分の一を払ったと言えるでしょう。なぜなら、メルキゼデクがアブラハムに会ったとき、レビはまだ先祖の腰の中にいたからです」と書かれています。レビは、受胎以前にさえも先祖の「腰の中」にいたと見なされています。このようにして、レビは祖父アブラハムを通してメルキゼデクに十分の一を払ったのです。
赤毛やそばかすがどちらかの親から受け継がれるのをたどるのは通常簡単です。身体的特徴は一世代飛ばすこともありますが、最終的には現れます。私たちは同じように性格的特徴についても話します。「ああ、彼は私の短気を受け継いだ」「彼女は父親の気質を持っている」「彼は母親の動物好きを受け継いだ」など。魂を説明するための特定の遺伝子は指摘できませんが、私たちはしばしば親から受け継がれた人格の証拠を目にします。これは、受胎の時に親が体だけでなく魂も受け継ぐ結果なのかもしれません。聖書は伝承説を明確に肯定も否定もしていません。
伝承説（トラデュシアニズム࿰…
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