Religion Answer

聖書は許しについて何と言っていますか？

聖書は「赦し」を辞書的な定義で説明することはありませんが、その多くの例を示しています。中でも最も偉大な例は、神の赦しです。以下の聖句は「赦し」という言葉を使っていませんが、神の赦しの概念を完璧に表しています。

**詩篇103:8–12**
主はあわれみ深く、情け深い。
怒るのにおそく、恵みに富んでおられる。
主は絶えず責めることをせず、
いつまでも怒りを保たれることはない。
主は私たちの罪にしたがって私たちを扱わず、
私たちの不義にしたがって私たちに報いられることもない。
天が地よりも高いように、
主の恵みは、主を恐れる者に大きい。
東が西から遠いように、
主は私たちのそむきの罪を私たちから遠く離される。

赦しは罪の領域で機能することに注意することが重要です。聖書で「赦し」という言葉が使われている箇所のほとんどで、罪が言及されています。以下はその典型的な例です。

**創世記50:17**
「どうか、あなたの兄弟たちの罪と、彼らがあなたをひどく扱ったその悪を赦してください。」
**出エジプト記32:32**
「しかし、今、彼らの罪を赦してください。」
**レビ記4:35**
「こうして、祭司は彼らのために、彼らが犯した罪の贖いをし、彼らは赦される。」
**1サムエル記25:28**
「どうか、あなたのしもべの愚かな行いを赦してください。」
**マタイ12:31**
「だから、わたしはあなたがたに言います。人はどんな罪も冒涜も赦されます。しかし、聖霊に対する冒涜は赦されません。」
**ルカ5:20**
「イエスは彼らの信仰を見て、『友よ。あなたの罪は赦された』と言われた。」

真の赦しを得るためには、その人は罪を認めなければなりません。これを「告白」と呼びます。もし人が罪を単なる過ち、人間の失敗、または一時的な判断ミスとして軽視したり、あるいは完全に罪を否定したりするならば、それは赦しの妨げとなります。

**1ヨハネ1:8–10**
もし、私たちが自分には罪がないと言うなら、それは自分を欺くことであり、真理は私たちのうちにありません。もし、私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、私たちの罪を赦し、すべての不義から私たちをきよめてくださいます。もし、私たちが罪を犯したことがないと言うなら、それは神を偽り者とすることであり、神のことばは私たちのうちにありません。

神は罪を赦しますが、それは神が単に「目を背ける」または「問題を隠す」という意味ではありません。罪の報酬は死です（ローマ6:23）、そしてその報酬は支払われなければなりません。旧約聖書では、神は罪人の代わりに犠牲の動物を許容されました。**レビ記5:15–16**は次のように述べています。「主に対して不忠実な罪を犯した者は、傷のない羊を主のもとに連れてきて、聖所のシェケルに従ってその価値を銀で支払い、それを罪のための償いのささげ物としなければならない。彼は、聖なる物に関して犯した過ちを償い、その価値の五分の一を加えて祭司に与えなければならない。祭司は彼のために、罪のための償いのささげ物としてその羊をささげ、彼は赦される。」

ヘブル書の著者は次のように述べています。「律法によれば、ほとんどすべてのものが血によってきよめられるのであり、血を流すことなしには、赦しはありません」（ヘブル9:22）。しかし、犠牲の動物の血は実際には罪の代価を支払うことはできませんでした。それは単に、より良い犠牲が提供されるまで審判を延期したに過ぎませんでした。その犠牲こそが罪の完全な代価を支払い、赦しを可能にするものです。ヘブル書10章はこれを詳しく説明していますが、以下の抜粋はその論点を概説しています。

**ヘブル10:1–4**
律法は、やがて来る良いことの影であって、その実体ではありません。それゆえ、律法は、年ごとに絶えずささげられる同じいけにえによって、神に近づいて来る人々を完全にすることができません。もしそれができたのであれば、礼拝する人々は一度きよめられて、もはや罪を意識しなかったはずですから、いけにえをささげることをやめたはずです。しかし、それらのいけにえは、年ごとに罪を思い起こさせるものです。雄牛ややぎの血では、罪を取り除くことはできません。

**ヘブル10:11–12**
すべての祭司は、毎日立って礼拝の務めを果たし、同じいけにえをくり返しささげますが、それらは決して罪を取り除くことはできません。しかし、キリストは、罪のために一つのいけにえをささげて、永遠に神の右の座に着き、その後、彼の敵たちが彼の足台となるのを待っておられます。

**ヘブル10:16–18**
「それらの日の後、わたしが彼らと結ぶ契約はこれです。わたしの律法を彼らの心の中に置き、彼らの思いの中にそれを書き記します。」また、彼は言われます。「わたしは、彼らの罪とその不法とを、もはや決して思い出しません。」これらのことが赦されたところでは、罪のためのささげ物はもはや必要ありません。

神が私たちを赦すために、イエスは自らを罪のための犠牲として捧げられました。イエスは最後の晩餐でその犠牲について言及され、弟子たちに「これはわたしの契約の血です。多くの人のために罪の赦しのために流されるものです」（マタイ26:28）と語られました。復活後、使徒たちはイエス・キリストを通した赦しのメッセージを世界中に伝え、ユダヤ人と異邦人の両方に宣べ伝えました。

**使徒10:43**
すべての預言者は、彼を信じる者がみな、彼の名によって罪の赦しを受けると証言しています。
**使徒13:38**
ですから、兄弟たち、あなたがたに知らせます。この方によって、罪の赦しがあなたがたに宣べ伝えられているのです。
**エペソ1:7**
私たちは、この御子のうちにあって、神の豊かな恵みのゆえに、その血による贖い、罪の赦しを受けているのです。

神はキリストの犠牲に基づいて人々を赦されます。唯一の条件は、罪人が罪を告白し、それから立ち返り、イエス・キリストを救い主として信じることです。一度神の赦しを経験した人は、他の人を赦すことができるようになり（そしてその責任があります）。「互いに忍び合い、だれかがほかの人に対して不満を抱くことがあっても、互いに赦し合いなさい。主があなたがたを赦してくださったように、あなたがたもそうしなさい」（コロサイ3:13）。実際、赦すことを拒む人は、自分自身の罪がどれほど赦される必要があるかを理解していないことを裏切っています。クリスチャンは、自分に対して罪を犯した人々を赦す用意があるべきです。すべての人は、他の人々から受けたよりもはるかに多く、神に対して罪を犯しています。イエスはマタイ18:21–35でこの点を説明しています。

**マタイ18:21–35**
そのとき、ペテロがイエスのところに来て言った。「主よ。兄弟が私に対して罪を犯した場合、何度まで赦すべきでしょうか。七度まででしょうか。」
イエスは彼に言われた。「わたしはあなたに言います。七度までではなく、七度の七十倍までです。
それゆえ、天の御国は、自分のしもべたちと決済をしようとした王のようなものです。彼が決済を始めたとき、一万タラントの借金があるしもべが連れて来られました。彼がそれを返すことができなかったので、主人は、彼とその妻と子どもたちと、彼のすべての物を売って返済するように命じました。
そのしもべはひれ伏して、『どうか、待ってください。全部お返しします』と願いました。そのしもべの主人は、彼をあわれに思い、彼を赦し、その借金を帳消しにしてやりました。
しかし、そのしもべが出て行くと、百デナリの借金がある仲間のしもべを見つけ、彼をつかまえて、『借金を返せ』と言いながら、彼を絞めつけました。
その仲間のしもべはひれ伏して、『どうか、待ってください。全部お返しします』と願いました。しかし、彼は聞き入れず、そのしもべを牢に入れ、借金を返すまで投獄しました。
ほかのしもべたちは、これを見て非常に悲しみ、主人のところに行って、起こったことを全部話しました。
そこで、主人はそのしもべを呼び出して言いました。『悪いしもべだ。あなたが願ったので、わたしはあなたの借金を全部帳消しにしてやったのだ。あなたも、わたしがあなたをあわれんだように、あなたの仲間をあわれむべきではなかったか。』
そして、主人は怒って、借金を全部返すまで彼を牢屋に渡しました。
あなたがたも、それぞれ自分の兄弟を心から赦さないなら、わたしの天の父もあなたがたにこのようにされるのです。」

私たちは「赦して忘れる」というフレーズをよく耳にしますが、これは誤解を招くことがあります。このフレーズに対する反論として、「赦すが、決して忘れない」という言葉を聞くことがあります。赦して忘れるとは、被害者が何か神聖な記憶喪失になることを意味するのではありません。虐待を受けた人は、それが起こったことを決して忘れないでしょう。不倫を経験した配偶者は、その経験を常に覚えているでしょう。子供が誘拐された親は、おそらくその犯罪について毎日考えるでしょう。しかし、これらの人々が罪を赦し、また忘れることは可能です。ただし、聖書的な「忘れる」の定義を考慮する限りにおいてです。

聖書において、覚えることと忘れることは、脳内の情報の保持に関係するものではありません。**創世記8:1**では、洪水の後、「神はノアを覚えられた」とあります。これは、神が一時的にノアのことを忘れ、洪水の中に彼を見失い、ある日思い出して彼を確認しようとしたという意味でしょうか？いいえ、聖書的な「覚える」とは「行動を選択する」ことを意味し、「忘れる」とは何かに基づいて行動することを拒むことを意味します。聖書が神がノアを「覚えられた」と言うとき、それは神がノアのために行動を選択し、水がより早く引くように風を送られたことを意味します。神は新しい契約の下で、「わたしは彼らの悪を赦し、彼らの罪をもはや思い出さない」（エレミヤ31:34; ヘブル8:12; 10:17）と約束されています。神は人々が罪を犯したことを忘れるわけではありませんが、赦すとき、神はその罪に基づいて行動することを選ばれません。これは、**1コリント13:5**で「愛は不正を数え立てない」と表現されている感情に似ています。「赦して忘れる」というフレーズにおいて、この二つの言葉は実際には同義語です。どちらも、赦した人がその罪を加害者に対して持ち続けたり、将来のやり取りでそれを考慮したりしないことを意味します。人はそれが起こったことを覚えているかもしれませんが、それに基づいて行動しないことを選ぶことができます—それが聖書的な「忘れる」です。

多くの人が、罪を犯したが告白や悔い改め、赦しを求めていない人々を赦すことについて疑問に思います。裁判所では、犯罪の被害者が判決が下される前に加害者に話す機会を得ることがあります。被害者はしばしば、犯罪が自分たちにどのような影響を与えたかを語り、裁判官に最も厳しい判決を下すよう求めます。しかし、時には被害者が加害者に「あなたを赦します」と言うこともあります。有罪判決を受けた犯罪者が告白や赦しを求めていない場合、この赦しは有効でしょうか？

答えは「イエス」でもあり「ノー」でもあります。一方で、被害者はしばしば、犯罪者に対する憎しみに飲み込まれないようにするために犯罪者を赦します。裁判所で被害者が与える赦しは、犯罪者を法的な罰則から免除するものではありません。したがって、国家が起訴することは依然として正しいことです。他方、神は人々が罪を告白し、赦しを求める時に赦されます。赦しはキリストへの信仰を通してのみ与えられ、それは霊的な変革を伴います。裁判所の例では、被害者が犯罪者を「赦す」としても、犯罪者が罪を告白し、実際に赦しを求めない限り、関係の確立や回復はあり得ません。

聖書的な赦しの目的は、被害者を益するだけでなく、罪人を回復することです。これは、罪人が罪を認めない限り実現しません。したがって、場合によっては、罪を犯された側が、罪人が赦しを求めるまで「それを放っておかない」ことは正しいことです。良い親は、迷子の子供が告白し、赦しを求めた時に赦す用意があるべきですが、子供が和解を可能にするために必要な手順を踏むまで赦しを保留することは正しいことです。例えば、父親が、ルール（そして法律）に反して飲酒運転をした十代の息子を、息子が自分の行為が間違っていたと認めないまま単に赦すことは愚かでしょう。しかし、条件が整った時に父親は赦す用意があるべきです。場合によっては、求められていない赦しを与えることは、赦しの概念を安くし、罪の深刻さを無視することになります。

人は、赦しが求められるたびにいつでも赦す用意があるべきです。これはイエスが教えられたことです。言うまでもなく、そのような要求の中には不誠実なものもあるかもしれませんし、たとえ誠実であっても、その人が後で同じ罪を再び犯すこともあるでしょう。結局のところ、これが私たちが神に対してしていることであり、それが神が私たちを赦す方法ではないでしょうか？

場合によっては、罪を犯された側が、赦しが求められていなくても単に「それを放っておく」ことが正しいこともありますし、他の場合では、罪を犯した側が告白し、赦しを求めるまで待つ必要があります。これが、マタイ18:15–17で概説されている教会の戒規の背後にある原則です。罪人との対話が告白をもたらすならば、和解と赦しが提供されます。対話が成功しなかった場合、教会からの追放が最終的な結果となります。家族や教会内での些細な不快感や罪に関しては、一般的にそれを放っておくべきです—イエスが言われたように「もう一方の頬を向けなさい」（マタイ5:39）。しかし、罪が頬を向けることができないようなものである場合、被害者は加害者と話しに行く義務があります。どのような状況でも、恨みを抱き、苦々しさを育て、罪について噂する権利はありません。

以下は赦しに関して考えるべきいくつかの質問です。

– 私は自分の罪を告白し、神の赦しを受けましたか？
– 私が罪を犯し、赦しを求める必要がある人はいますか？
– 私に対して罪を犯し、赦しを求めたが、私が赦すことを拒んだ人はいますか？
– 私は過去の過ちに対して恨みを抱いている人がいますか？
– 未解決の問題がある場合、私は単に「それを放っておく」でしょうか、それとも加害者と話しに行くでしょうか？（恨みを抱き続けることは聖書的な選択肢ではありません！）
– 加害者が私に赦しを求めた場合、私は赦す用意がありますか？

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