Religion Answer

獄中書簡とは何ですか？

獄中書簡——エペソ書、ピリピ書、コロサイ書、ピレモン書——は、使徒パウロが投獄中に書いた手紙であるため、そのように呼ばれています。パウロはこれらの手紙のそれぞれで、自分が投獄されていることを言及しています。エペソ書3章1節と4章1節、ピリピ書1章13節、コロサイ書4章3節と18節、そしてピレモン書1章10節です。一般的に、パウロが獄中書簡を書いたのは、彼が最初にローマで投獄されていた時期だとされています。

各獄中書簡が書かれた正確な日付は不明ですが、ローマで自宅軟禁下にあった2年間の期間は、紀元60年から62年に絞り込まれています。パウロがローマで投獄されていたことは、使徒行伝の記述によって確認されています。使徒行伝28章16節では、彼が兵士たちに監視されていたこと、28章30節では訪問者が許されていたこと、そして28章31節では福音を伝える機会があったことが記されています。これらの詳細に加え、パウロが「カイザルの家の者たち」と一緒にいたことを言及しているピリピ書4章22節も、パウロがローマから獄中書簡を書いたという見方を支持しています。パウロのローマでの投獄は、エペソ、コロサイ、ピリピの教会への三つの重要な手紙と、友人ピレモンへの個人的な手紙を生み出しました。

獄中書簡のうち三つは、三つの教会に宛てられたものです。これらの教会のうち二つ（エペソとピリピ）は、パウロが第二回伝道旅行中に設立したものです（使徒行伝20章1-3節）。もう一つの教会（コロサイ）は、彼が訪れたことはありませんでしたが、よく知っていました。パウロの手紙は、愛と心配に満ちた牧師としての彼の心を反映しています。

コロサイ書は、コロサイで起こり教会の存続を脅かしていた異端を打ち破るために明確に書かれました。この手紙の中で、パウロはキリストの神性（コロサイ書1章15-20節、2章2-10節）、信仰による救いに割礼や他のユダヤ教の儀式を加える誤り（コロサイ書2章11-23節）、そして神の民の行動（第3章）といった神学の重要な領域を取り扱っています。エペソの教会への手紙も、パウロが愛する者たちへの心配を反映しており、特に彼らが信仰の偉大な教理（第1-3章）とその教理がキリスト者の行動にどのように実践されるか（第4-6章）を理解することを願っています。ピリピ書はパウロの最も喜びに満ちた手紙であり、そのページには喜びに関する言及が溢れています（ピリピ書1章4節、18節、25-26節、2章2節、28節、3章1節、4章1節、4節、10節）。彼はピリピの信者たちに、苦しみや不安の中でも喜ぶこと、奉仕の中で喜ぶこと、そして信仰と希望の対象としてキリストを見つめ続けることを励ましています。

四番目の獄中書簡は、パウロの「友人であり同労者」であるピレモン（ピレモン書1章1節）に宛てられたもので、赦しを求める訴えでした。ピレモンの奴隷オネシモは、ピレモンのもとから逃げてローマに来て、年老いた使徒パウロに出会い、彼を通してキリストに改宗しました。パウロはピレモンに、オネシモをキリストの兄弟として受け入れ、彼が今や「二人にとって有益な」存在であることを認めるよう求めています（ピレモン書1章11節）。ピレモン書のテーマは赦しであり、キリストの福音が主人と奴隷の心を変えることで奴隷制の悪を打ち破り、霊的な平等を達成する力です。

獄中書簡は、パウロがローマの囚人としての地上の立場を反映していますが、彼は自分の捕らわれが何よりもまずキリストに対するものであることを明確にしています（ピレモン書1章9節、エペソ書3章1節、コロサイ書4章18節、ピリピ書1章12-14節）。パウロの投獄は、異邦人の首都ローマで福音を広めるためでした。主ご自身がパウロに「勇気を出せ。エルサレムで私について証ししたように、ローマでも証ししなければならない」と語りました（使徒行伝23章11節）。パウロの投獄の時期は、彼が深く愛した一世紀の教会にとって有益であっただけでなく、今日の私たちにとっても同様に有益です。

獄中書簡——エペソ書、ピリピ書、コロサイ書、ピレモン書——は、使徒パウロが投獄中に書いた手紙であるため、そのように呼ばれています。パウロはこれらの手紙のそれぞれで、自分が投獄されていることを言及しています。エペソ書3章1…

獄中書簡——エペソ書、ピリピ書、コロサイ書、ピレモン書——は、使徒パウロが投獄中に書いた手紙であるため、そのように呼ばれています。パウロはこれらの手紙のそれぞれで、自分が投獄されていることを言及しています。エペソ書3章1…