Religion Answer

モーセの黙示録とは何ですか？

『モーセの黙示録』、別名『アダムとイヴの生涯』は、「偽書」として知られる文学の一カテゴリーに属しています。そのタイトルはモーセを著者としていますが、歴史家たちは、この作品が紀元1世紀に匿名の著者によって書かれたものであると一致して認めています。この書物はアダムとイヴに関する虚構の物語を含んでいます。その結果、聖書の書物とは異なり、『モーセの黙示録』は神の霊感を示すものではありません（2テモテ3:16-17）。ユダヤ教もキリスト教の伝統も、『モーセの黙示録』を権威あるものとして認めたことはありません。

聖書の66の書物はすべて、カノン（「規則」を意味するラテン語に由来する用語）の基準を満たしています。それらはそれぞれ、神が言葉を霊感した証拠を示しています。プロテスタント・キリスト教、ローマ・カトリック、東方正教会は、どの書物がカノンの基準を満たすかについて時々意見が分かれることがありますが、これら三つの歴史的キリスト教のどの宗派も、『モーセの黙示録』が霊感されたものであるとか、権威があるとは考えていません。どのキリスト教の宗派も、この書物を教義や実践を確立するために使用していません。

『モーセの黙示録』は、『エズラの黙示録』、『ゼファニヤの黙示録』、『アブラハムの黙示録』など、タイトルに「黙示録」という言葉を含むいくつかの偽書の一つです。現代の多くのキリスト教徒はこの言葉を終末と関連付けますが、偽書の著者たちはそれを一般的な意味で使用し、啓示や開示を指していました。したがって、タイトル中の「黙示録」という言葉は、匿名の著者がモーセから伝えられたとされる新しい情報を読者に「開示」していることを示しています。

さらに、『モーセの黙示録』のタイトルは、モーセを著者として誤ってクレジットしています。モーセは、イスラエル人をエジプトの奴隷状態から導き出した（出エジプト記12:31-42）、神から十戒を受け取った（出エジプト記20:1-17）、そして聖書の最初の五書を書いた（出エジプト記17:14; 民数記33:1-2; マタイ19:8）歴史的人物で、紀元前1520年から1400年頃に生きていました。『モーセの黙示録』は彼の死後約1500年後に現れたものであり、したがって彼と直接の関連はありません。

『モーセの黙示録』の偽りのタイトルは珍しいことではなく、偽書の多くは、旧約聖書や新約聖書の有名な人物を著者として割り当てています。他の有名な偽書には、『エノク第一書』、『ヨブの遺訓』、『トマスの福音書』などがあります。匿名の著者たちは、彼らの欺瞞的な帰属が人々を騙して彼らの作品を読ませ、それによって非聖書的なアイデアを広めることを望んでいました。偽書は、タイトルに人気のある旧約聖書や新約聖書の人物を参照するだけでなく、よく知られた聖書の物語を参照することも多く、その意味を変える方法で歪めています。

例えば、『モーセの黙示録』は、創世記にはないアダムとイヴの生涯に物語の要素を加えています。そのような詳細の一つは、彼らの死に関するものです。アダムが死にかけているとき、彼はイヴとセトを命の木から癒しの油を取ってくるように送ります（9:3）が、大天使ミカエルが介入して彼の要求を拒否します（13:2）。油がなく、アダムは死に、彼の霊は第三の天に昇り、彼の体はアベルの隣に地上に埋葬され、七人の天使が「多くの香りの良い香料を持ってきて、それを地に置いた」とされています（40:7、チャールズ訳、1913年）。その後、テキストは、イヴがアダムのすぐ後に死んだと述べ（42:8）、三人の天使が彼女を夫の隣に埋葬したとしています（43:1）。

『モーセの黙示録』は、聖書で語られているアダムとイヴの真の物語を歪め、それに加えていますが、聖書はそれを強く禁じています（箴言30:5-6; 黙示録22:18-19）。このため、アダムとイヴの生涯に興味のある読者は、最初の男と女について学ぶために、神に霊感された創世記を研究することから利益を得るでしょう。

『モーセの黙示録』、別名『アダムとイヴの生涯』は、「偽書」として知られる文学の一カテゴリーに属しています。そのタイトルはモーセを著者としていますが、歴史家たちは、この作品が紀元1世紀に匿名の著者によって書かれたものである…

『モーセの黙示録』、別名『アダムとイヴの生涯』は、「偽書」として知られる文学の一カテゴリーに属しています。そのタイトルはモーセを著者としていますが、歴史家たちは、この作品が紀元1世紀に匿名の著者によって書かれたものである…