クリスチャンは心理療法をどのように見るべきですか？
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心理療法、または心理カウンセリングは、個人の感情的および精神的な問題を癒すことを試みる実践です。この治療的実践は、カウンセラーとクライアントの間の定期的な会話を中心に行われることが多く、「トークセラピー」として知られています。これらのセッションでは、悩ましい思考、恐怖、個人の歴史を探求することが含まれる場合があります。また、問題のある思考や行動を調整するためのエクササイズも含まれることがあります。多くの場合、クライアントはセッションの間に「宿題」を割り当てられ、感情や行動を観察し記録すること、思考や行動の修正を試みることなどが含まれることがあります。時には、心理療法士が医師と協力して働くこともあります。心理療法の一般的な目的は、望ましくない感情や行動の可能な原因に対する個人の認識と理解を高め、不健康な感情や行動を減少させることです。
異なる心理療法士は、異なる心理学的理論に基づいて実践を行い、異なる治療法や技術を採用します。心理療法はまた、幅広い感情的および行動的問題をカバーします。これには、人間関係の問題、うつ病、不安、双極性障害、統合失調症、心的外傷後ストレス障害、怒りの管理、依存症の回復、学習障害などが含まれます。したがって、心理療法全体に対するキリスト教的な見解を与えることは非常に困難です。とはいえ、時にはキリスト教徒が心理療法に対して懸念を抱くことがあります。その理由のいくつかを探ってみましょう。
一部のキリスト教徒は、心理療法が罪の現実を無視し、罪の問題を精神障害としてラベル付けしていると信じています。彼らは、心理療法が問題のある思考や行動を克服すべきものとしてではなく、病気として言い訳することで個人の責任を軽減していると主張します。この主張は、精神保健診断の特定のものに対してのみ行われ、精神障害の診断と統計マニュアルによって分類されるすべてのものや、診断不可能な問題に対しては行われていないようです。確かに、一部の心理療法士は罪と個人の責任を無視しています。しかし、心理療法の目的は通常、病気を克服することであるため、診断を受けることは、個人が望むままに行動するための「無料パス」と見なされることは通常ありません。
他のキリスト教徒は、精神障害と罪の両方が現実であると認識しています。すべての分類可能な精神障害が罪に関連しているわけではなく、私たちの世界が現在耐えている堕落と死と腐敗の一般的な結果以外には関連していません。すべての罪が心理学的コミュニティによって精神障害として分類されるわけではありません。これらのキリスト教徒は、心理療法を問題のある問題を克服するための一つのツールとして見ています。彼らは、精神保健診断を受けることが、自分の感情や行動を管理するための個人の責任を軽減するわけではないと主張します。むしろ、それが特定の感情的または行動的反応に特に陥りやすい理由を説明するのに役立つと主張します。そのようなキリスト教徒は、心理療法が問題を認識し克服するための実践的なツールを提供するのに役立つかもしれないと言うでしょう。
一部のキリスト教徒は、心理療法の実践を、多くの心理学的理論が基づいている人間中心の世界観から切り離すことが不可能だと感じています。彼らはまた、心理療法が一部の人々の心の中で準宗教または救世主として使用されているのを見て、それを完全に放棄するかもしれません。他のキリスト教徒は、特定の理論の世界観的基盤を無視し、代わりに彼らが有用と見なす心理学的実践の部分を、彼らの生活を支配する聖書的世界観に統合します。これらのキリスト教徒は、私たちが救いを必要としていること、イエス・キリストに利用可能な癒し、または彼を知ることの結果として私たちがどのように生きるべきかについて聖書が言っていることを無視しません。しかし、彼らはまた、心理療法をその癒しの過程で一部の人々に役立つ可能性のあるツールとして見るでしょう。彼らは、自分の過去を探求すること、自分の感情を認め表現すること、行動修正技術を使用することなどを聖書と矛盾するとは見なしません。また、それらを霊的成長の代わりとは見なしません。
おそらく心理療法において最も複雑な要因の一つは、多くのことがセラピストとクライアントに依存していることです。アメリカンカウンセリング協会の倫理規定（2014年）は、セラピストに中立であることを求めています：「カウンセラーは、自分自身の価値観、態度、信念、行動を課すことを認識し、避けます。カウンセラーは、クライアント、トレーニング生、研究参加者の多様性を尊重し、特にカウンセラーの価値観がクライアントの目標と一致しないか、差別的な性質を持つ場合に、クライアントに自分の価値観を課すリスクがある分野でのトレーニングを求めます」（セクションA.4.b; www.counseling.org/docs/default-source/ethics/2014-code-of-ethics.pdf?sfvrsn=2d58522c_4, 2020年10月20日アクセス）。この倫理規定は善意に基づいていますが、カウンセリングはその性質上、価値観に満ちています。聖書的世界観を持たないセラピストは、クライアントの聖書的世界観を受け入れ、それを支持することができるかもしれません。しかし、そのセラピストは、クライアントが神とその御言葉を信じていることが、クライアントをセラピーに連れてきた問題の一部であると考えるかもしれません。これはまた、自分の職業の倫理的範囲内で行動しようとし、聖書的世界観がクライアントにとって最も有益であると信じるキリスト教セラピストにとっても苦労することがあります。
すべての心理療法を避けるか、それをツールとして利用するかにかかわらず、私たちは皆、神の御言葉を学び、真理の源として彼に頼るように注意する必要があります。第二テモテ3:16–17は、「すべての聖書は神の息吹によるものであり、教え、戒め、正し、義に訓練するために有益です。それは、神のしもべがすべての良い働きのために十分に備えられるためです」と言っています。ヘブライ4:12は、神の御言葉が私たちの動機や意図さえも識別できると語っています。詩篇119:105は、神の御言葉が私たちの道の光であると言っています。私たちは、心理療法で教えられるかもしれないことを、聖書が実際に言っていることのレンズを通して検討することが賢明です。
私たちはまた、神が私たちに与えてくださった生活の指示に従う必要があります。それは、私たちの個人的な生活だけでなく、コミュニティにおいてもです。これには、私たちの行動が含まれます。しかし、それはまた、神との個人的な関係にも関わります。私たちは、彼をよりよく知るために定期的に彼の御言葉を読むだけでなく、定期的に神に祈りに行くべきです（ヘブライ4:14–16; 10:19–23）。心理療法士は、私たちの生活の中で神に取って代わることはできません。聖書はまた、私たちに定期的にキリスト教の交わりに参加することを奨励しています。私たちは互いに泣き、喜ぶべきです（ローマ12:15）。私たちは互いに励まし、戒めるべきです（ヘブライ3:12–13; 10:24–25）。心理療法は教会の代わりにはなりません。
特定のキリスト教徒が心理療法をどのように見るかにかかわらず、私たちは皆、究極の癒しと変容は神からのみ来ると同意できます。人間としての私たちの主な問題は、罪による神からの分離です（ローマ3:23; 6:23）。イエスに対する信仰を通じて神の恵みによってのみ、私たちは彼と和解することができます（エペソ2:1–10）。私たちがそうするとき、私たちは罪を死に渡し、神が私たちに生きるように望むことを学ぶ変容の過程に入ります（第二コリント5:17–21; ローマ12:2; ピリピ2:12–13）。私たちはまだ人生の苦闘と困難に耐えますが、神は私たちと共にいます（ヤコブ1:2–18; ローマ8:28–30）。私たちは彼に頼り、彼が私たちを変容させてくださると信頼することができます（第一ペテロ5:6–9; ピリピ1:6; 4:6–9）。
心理療法、または心理カウンセリングは、個人の感情的および精神的な問題を癒すことを試みる実践です。この治療的実践は、カウンセラーとクライアントの間の定期的な会話を中心に行われることが多く、「トークセラピー」として知られてい…
心理療法、または心理カウンセリングは、個人の感情的および精神的な問題を癒すことを試みる実践です。この治療的実践は、カウンセラーとクライアントの間の定期的な会話を中心に行われることが多く、「トークセラピー」として知られてい…