Religion Answer

ノントリニタリアニズムとは何ですか？

非三位一体論は、三位一体の教義を否定する神学的な神の見方です。神が一つの本質を完全な統一の中で共有する、永遠で同等の三つの位格として存在するという教義を否定するどのグループも、非三位一体論者です。広義のキリスト教の中には、父なる神は神であるが、イエスと聖霊は彼と完全に同等ではないと信じる非三位一体論のグループがあります。

非三位一体論に関連するいくつかの誤った考えがあります。養子論は、イエスが地上の生涯のどこかで、例えば彼の洗礼、復活、または昇天の時に、神の子として「養子にされた」と主張します。また、様態論は、神は分割できない存在であり、様々な時に三つの位格の一つとして現れると主張します。さらに、従属説は、子と聖霊は本質と存在において父に従属していると主張します。キリストの名を主張する非三位一体論のグループには、エホバの証人、モルモン教、スウェーデンボルグ派、クリスデルフィアン、神の連合教会のメンバー、およびオネス・ペンテコステ派が含まれます。

非三位一体論は問題があります。なぜなら、それは聖書的ではなく、少なくとも一部の形態では、イエス・キリストを神以下にするからです。キリストの神性は聖書によって明確に支持されています。イエスは宗教的なユダヤ人に言いました、「わたしと父とは一つです」（ヨハネ10:30）。ユダヤ人はこれをイエスが父と同等であると主張していると正しく理解しました。彼らは答えて言いました、「あなたは、ただの人間でありながら、自分を神としている」（ヨハネ10:33）。そして彼らは彼を石で打とうとしました。これは、律法によれば、冒涜に対する適切な反応でした（レビ記24:16）。

父と同等でないと信じる非三位一体論者は、なぜユダヤ人の反応が不当であったのかを説明するのに苦労するでしょう。もしあなたが神と同等でないなら、自分がそうだと言うことは冒涜でしょう。神は、預言者イザヤを通して言われました、彼は唯一の神であり、彼に似たものはないと：

「わたしは神である。わたしのほかに神はいない。わたしは神である。わたしに並ぶものはいない」（イザヤ46:9）。

実際、もしイエスが完全に神でなかったなら、彼のユダヤ人への発言は、彼を神の座に昇ろうと反逆したルシファーと同等にしたでしょう（イザヤ14:14）。

聖霊もまた神であり、神性の他の位格とは区別されます、聖書によれば。私たちはこれをアナニアとサッピラの物語で見ます、彼らは「神に嘘をついた」のです（使徒行伝5:4）。ペテロはまた、アナニアが「聖霊に嘘をついた」と言いました（使徒行伝5:3）。これは同じ嘘で、一人の人間の口から一つの神への嘘でした。聖霊に嘘をつくことは、父に嘘をつくことと同等です。聖書はまた、聖霊には独自の感情、独自の意志、そして特別な目的があると教えています（エペソ4:30、1コリント12:4–7; 2コリント13:14; ヨハネ14:25–26; 15:26–27; 16:7–15）。

なぜ非三位一体論の教義が存在するのでしょうか？三位一体を否定する動機は何でしょうか？その答えの一部は、三位一体の概念が非常に理解しにくいからかもしれません。どうして一つの神が同時に三つの異なる位格であり得るのでしょうか？私たちの有限な心には理解できません。しかし、それはそれを否定する理由ではありません。キリスト教徒が苦労する多くの難しい教義があり、聖書の中には不可能に思えたり、理解しにくい多くのことがあります。もし私たちが神が何であり、何をするかを完全に理解できたなら、私たちは安心感を覚えるでしょう。しかし、もし何かあるとすれば、神の神秘的で深遠な性質は、聖書が真実であることの論拠です。もし私たちと私たちの周りの世界を創造する力を持つ神がいるなら、彼が私たちの理解を超えていることは理にかなっているのではないでしょうか（イザヤ55:8参照）？

新約聖書の明確で一貫した教えは、神が三つの位格として存在するということです。マタイ28:19と2コリント13:14は、三位一体の教義が見られる二つの箇所です。イエスはヨハネ14章から17章で三位一体の三つの位格について多くを教えました。そしてニコデモとの会話で、イエスは再生する霊の働き（ヨハネ3:8）、十字架につけられた子（ヨハネ3:14–15）、そして子を遣わした父（ヨハネ3:16–17）について語っています。

三位一体が人間の心にとって理解しにくいことは疑いありません。私たちは三つの位格の存在ではありません。私たちはそれぞれ一人の人間です。しかし、神は私たちとは違います。彼の言葉の中で、彼は一つの本質と本質を持ちながら、同時に三つの位格として永遠に存在すると明らかにしています。ニカイア信条（AD 325）は、「わたしたちは、全能の父なる神を信じ、…そして主イエス・キリストを信じ、…そして聖霊を信じます」と断言しています。

4世紀のアタナシウス信条は、神の三位一体の性質の真実を伝えようとする見事な仕事をしました、部分的に言うと、

「わたしたちは三位一体の一つの神を礼拝し、三位一体を統一の中で礼拝します。位格を混同することも、神性を分割することもありません。父は一つの位格であり、子は別の位格であり、霊はまた別の位格です。しかし、父、子、聖霊の神性は一つであり、栄光において等しく、威厳において永遠です。父が何であるか、子もそうであり、聖霊もそうです。父は創造されない。子は創造されない。霊は創造されない。父は無限である。子は無限である。聖霊は無限である。父は永遠である。子は永遠である。聖霊は永遠である。しかし、永遠の存在は三つではなく、一つです。創造されず、無限の存在は三つではなく、一つです。全能である父。全能である子。全能である霊。しかし、全能の存在は三つではなく、一つです。したがって、父は神である。子は神である。聖霊は神である。しかし、神は三つではなく、一つです。したがって、父は主である。子は主である。聖霊は主である。しかし、主は三つではなく、一つです。…

「そしてこの三位一体の中で、誰も他の者より前でも後でもなく、大きいでも小さいでもありません。しかし、三つの位格はそれ自体において、永遠で同等です。そして、わたしたちは三位一体を統一の中で、三つの位格の一つの神を礼拝しなければなりません。」

非三位一体論はこれらの信条と三位一体に関する聖書の教えを否定します。三位一体論者は、マタイ28:19の「父と子と聖霊の名において」バプテスマに関するイエスの言葉を肯定し、ドクソロジーの言葉「父、子、聖霊を賛美せよ」を確信を持って歌います。

非三位一体論は、三位一体の&#x655…

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