もしイエスがファリサイ派を大声で祈ることを非難したなら、私たちは声を出して祈るべきでしょうか？
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新約聖書には、公の祈りが受け入れられないといういくつかの言及があり、確かにイエスはパリサイ人たちの祈りの仕方を非難しました。しかし、イエス自身も時には声を出して祈りました（ヨハネ17章参照）。使徒たちも同様でした（使徒行伝8:15; 16:25; 20:36）。使徒行伝1:14には、「彼らは皆、婦人たちやイエスの母マリヤ、そしてイエスの兄弟たちと共に、常に心を合わせて祈りに専念していた」とあります。そして24節では、使徒たちはユダの代わりに十二人の中に加わる者を選ぶために共に祈りました。彼らは明らかに共に声を出して祈っていました。ですから、罪は祈りの公の性質や人々がそれを聞くことができるという事実にあるのではありませんでした。
ルカ18:10-14で、イエスはこのたとえを語ります。「ふたりの人が、祈るために宮に上った。ひとりはパリサイ人で、もうひとりは取税人であった。パリサイ人は立って、心の中でこう祈った。『神よ、わたしはほかの人々のようにゆする者、不正な者、姦淫をする者ではなく、また、この取税人のような者でもないことを感謝します。わたしは週に二度断食し、自分の受けるものの十分の一をささげています。』しかし、取税人は遠く離れて立ち、目を天に向けようともせず、胸を打ちながら言った。『神様、罪人の私をあわれんでください。』あなたがたに言うが、この人が、義と認められて家に帰りました。パリサイ人ではありません。なぜなら、すべて自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるからです。」ここで、取税人も声を出して祈りましたが、彼の祈りは謙遜な心からのものであり、神はそれを受け入れました。パリサイ人の罪は公の祈りではなく、傲慢な心にありました。
その後、イエスは言います。「律法学者たちに気をつけなさい。彼らは長い衣を着て歩くことを好み、市場であいさつされることや、会堂の上席、宴会の上座を好む。また、やもめの家を食い物にし、見せかけのために長い祈りをする。彼らはもっときびしいさばきを受けるであろう」（ルカ20:46-47）。ここでの罪は、祈りの聞こえる性質ではなく、その見せかけにあります。イエスは、神との関係を装いながら、神が愛する人々を虐げる偽善を非難しています。
そして、マタイ6:5で、イエスは言います。「また、祈るときには、偽善者たちのようであってはならない。彼らは人に見られるために、会堂や大通りの角に立って祈ることを好む。まことに、あなたがたに言う。彼らはすでに報いを受けている。」ここでも、イエスは人々が声を出して祈ることを非難しているのではなく、彼らが自分の利益のために公の場で見せびらかしていることを非難しています。彼らの動機——人々に見られること——が問題でした。そのような祈りは真の祈りではなく、人々の耳に届けるための空虚な言葉です（ヘブル10:22）。箴言15:29には、「主は悪しき者から遠ざかられる。しかし、正しい者の祈りを聞かれる」とあります。
エペソ5:20で、パウロは教会に「いつも、すべてのことについて、私たちの主イエス・キリストの名によって、父なる神に感謝しなさい」と教えています。共同の祈りは、地元の教会が神を礼拝し、互いに励まし合う一つの方法です。イエスが非難するのは、傲慢と偽善です。明らかに神に従わない人が、まるで自慢することがたくさんあるかのように公の祈りを導くことは、イエスが非難した種類の偽善です。公の祈りを自慢したり、他人に印象づけるための手段として使うことは間違っています。しかし、謙遜な心からの誠実な祈りは、常に神に受け入れられ、それを聞く人々にとって励みとなることができます（詩篇51:17）。
新約聖書には、公の祈りが受̅…
新約聖書には、公の祈りが受̅…