カトリックの信仰と実践は聖書的ですか?
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教会とその慣習に関する問題は、「これは聖書的かどうか？」という問いかけでなければなりません。もし教えが聖書的であるならば（文脈を考慮して）、それを受け入れるべきです。もしそうでないならば、それを拒絶すべきです。神は、教会がイエスの使徒たちからの系譜をたどれるかどうかよりも、教会が神の御心を行い、神の言葉に従っているかどうかをより重視されます。イエスは、神の言葉を捨てて人間の伝統に従うことについて非常に懸念されていました（マルコ7:7）。伝統自体が無効なわけではありません…良い価値のある伝統もあります。再び、問題は教義、慣習、または伝統が聖書的かどうかでなければなりません。それでは、ローマカトリック教会は神の言葉の教えとどのように比較されるでしょうか？
**救い**: ローマカトリック教会は、救いは洗礼による再生によるものであり、聖化の恵みの状態を破る故意の罪を犯さない限り、カトリックの秘跡を通じて維持されると教えています。聖書は、私たちが単純な信仰を通じて受け取る恵みによって救われると教え（エペソ2:8-9）、良い行いは救いによってもたらされた心の変化の結果であり（エペソ2:10; 2コリント5:17）、キリストにおける新しい命の実であると教えています（ヨハネ15）。
**救いの確信**: ローマカトリック教会は、救いが保証されることはないと教えています。1ヨハネ5:13は、1ヨハネの手紙が信者が救いの確信を持つために書かれたと述べています。
**良い行い**: ローマカトリック教会は、クリスチャンは功績のある行い（洗礼から始まる）によって救われ、救いは良い行い（秘跡を受ける、司祭に罪を告白するなど）によって維持されると述べています。聖書は、クリスチャンは行いとは全く関係なく、信仰による恵みによって救われると述べています（テトス3:5; エペソ2:8-9; ガラテヤ3:10-11; ローマ3:19-24）。
**洗礼**: 新約聖書では、洗礼は常にキリストに対する救いの信仰の後に行われます。洗礼は救いの手段ではありません。福音への信仰が救うのです（1コリント1:14-18; ローマ10:13-17）。ローマカトリック教会は、幼児の洗礼による再生を教えていますが、この慣習は聖書には見られません。ローマカトリック教会が指摘できる唯一の幼児洗礼の可能性のある聖書のヒントは、ピリピの看守の全家族が使徒行伝16:33で洗礼を受けたことです。しかし、文脈は幼児について言及していません。使徒行伝16:31は、救いは信仰によるものであると宣言しています。パウロは32節で家族全員に話し、家族全員が信じました（34節）。この箇所は、すでに信じた人々の洗礼を支持するだけで、幼児の洗礼を支持するものではありません。
**祈り**: ローマカトリック教会は、カトリック信者に神に祈るだけでなく、マリアや聖人たちに彼らの祈りを求めるように教えています。これとは対照的に、聖書は神にのみ祈るように教えています（マタイ6:9; ルカ18:1-7）。
**祭司職**: ローマカトリック教会は、聖職者と「平信徒」の間に区別があると教えていますが、新約聖書はすべての信者の祭司職を教えています（1ペテロ2:9）。
**秘跡**: ローマカトリック教会は、信者が秘跡を受けると恵みが注がれると教えています。このような教えは聖書には見られません。
**告白**: ローマカトリック教会は、信者が妨げられない限り、罪の赦しを受ける唯一の方法は司祭に罪を告白することだと教えています。これとは対照的に、聖書は罪の告白は神に対して行うべきだと教えています（1ヨハネ1:9）。
**マリア**: ローマカトリック教会は、マリアが天の女王、永遠の処女、そして天に昇った共贖罪者であると教えています。聖書では、彼女は神の従順で信仰深いしもべとして描かれており、イエスの母となりました。ローマカトリック教会が言及する他の属性は、聖書に基づいていません。マリアが共贖罪者であり、神と人間の間のもう一人の仲介者であるという考えは、聖書外のものであるだけでなく（聖書の外でのみ見られる）、聖書に反するものです。使徒行伝4:12は、イエスが唯一の贖い主であると宣言しています。1テモテ2:5は、イエスが神と人間の間の唯一の仲介者であると宣言しています。
他にも多くの例を挙げることができます。これらの問題だけでも、カトリック教会が聖書的でないことを明確に示しています。すべてのキリスト教の教派には、聖書に明示的に基づいていない伝統や慣習があります。それゆえ、聖書がキリスト教の信仰と実践の基準でなければなりません。神の言葉は常に真実で信頼できます。教会の伝統については同じことが言えません。私たちの指針は、「聖書は何と言っているか？」（ローマ4:3; ガラテヤ4:30; 使徒行伝17:11）でなければなりません。2テモテ3:16-17は、「聖書はすべて神の霊感によるもので、教え、戒め、正しくし、義に導くのに有益です。それは、神の人がすべての良い働きのために十分に整えられるためです」と宣言しています。
教会とその慣習に関する問題は、「これは聖書的かどうか？」という問いかけでなければなりません。もし教えが聖書的であるならば（文脈を考慮して）、それを受け入れるべきです。もしそうでないならば、それを拒絶すべきです。神は、教会…
教会とその慣習に関する問題は、「これは聖書的かどうか？」という問いかけでなければなりません。もし教えが聖書的であるならば（文脈を考慮して）、それを受け入れるべきです。もしそうでないならば、それを拒絶すべきです。神は、教会…