Religion Answer

聖書は息子について何と言っていますか？

聖書における「息子」という言葉は、いくつかの異なる意味で用いられますが、常に何らかの関係や所属を示しています。ヘブライ語では「ベン」（「ベンジャミン」は「私の右の手の息子」を意味します）、アラム語では「バル」（マタイ16:17の「シモン・バルヨナ」）、そしてギリシャ語では「ウイオス」と表現されます。この言葉は、直系の子孫——子供や孫——を示すために最も頻繁に使われます。しかし、「息子」はまた、特徴、職業、または市民権を反映する比喩としても用いられます。

主に、聖書における「息子」は直系の男性の子孫を指します。この言葉は第一世代に限定されませんでした。パウロがアンティオキアで説教した時、彼はそこにいたユダヤ人たちを「アブラハムの家族の息子たち」と呼びました。私たちが現在使うように、当時の人々も「息子」という言葉を、若い人や社会的地位が低い人を指すために使いました。例えば、祭司エリがサムエルに対して（1サムエル3:16）、またイエスが中風の人に対して（マタイ9:2）そうしました。

しかし、「息子」という言葉は、しばしば系図と絡み合ったより深い意味を持ちます。イエスがルカ19:9でザアカイについて「今日、救いがこの家に来ました。彼もアブラハムの子なのですから」と言った時、イエスは単にザアカイがユダヤ人であり、アブラハムの直系の子孫であることを意味していたのではありません。イエスは、ザアカイが信仰を持っていることを意味していました。ガラテヤ3:7はこれをさらに詳しく説明しています：「信仰を持つ者たちがアブラハムの子であることを知りなさい。」——ザアカイは、アブラハムの契約に参加し、キリストの祝福を受け入れたために「アブラハムの子」でした。そしてマタイ1:1で、イエスが「ダビデの子、アブラハムの子」と特定された時、これらの言葉は単にイエスがダビデとアブラハムの直系の子孫であることを意味するだけでなく（確かにそうでした）、「息子」であることは、誰かの足跡をたどり、その人の行動を模倣し、ある程度「父」の人生と目的を引き継ぎ、実現することを意味します。私たち信者は「アブラハムの子」です。なぜなら、私たちはアブラハムの子孫を通して世界を祝福するという神の約束を実現しているからです（創世記12:3）。イエスは「ダビデの子」です。なぜなら、ダビデが常に王座に着く子孫を持つという神の約束の成就だからです（2サムエル7:10–13）。これらの場合、アブラハムとダビデは単なる人物や族長以上のものになります。彼らは、特に神の人類における働きという考えの体現者となるのです。息子であることは、他の人の人生の壮大な目的に参加することです（マタイ13:38；ルカ6:35）。

「息子」はまた、人の性格やアイデンティティを指すこともあります。「アロンの子」は祭司であり、「アサフの子」は音楽家であり作詞家でした（2歴代誌35:14–15）。「預言者の子」は預言者でした（2列王記2:3）。「～の子」は、比喩的に人の性質や性格特性を示すためにも使われました：イエスは「神の子」と呼ばれ、その神性を伝える称号です（1ヨハネ5:13）。そして「雷の子」——ヤコブとヨハネ——は、彼らのやや外向的な性格で知られていました（マルコ3:17）。「息子」は国籍を指すこともあります：「シオンの子」はユダヤ人——イスラエルまたはエルサレムの市民でした。「息子」は宗教を示すこともあります：ケモシュの子たち（民数記21:29）やベリアルの子たち（申命記13:13）。これはおそらく最も不吉な使い方です。なぜなら、異教徒たちがこれらの悪魔の神々の目的に従っていたことを示すからです。

したがって、「息子」であることは、人、場所、または特性と密接に関連し、結びついていることを意味します。これは生物学的な息子にも当てはまります。創世記5:3は、セトをアダムの生物学的な息子として特定していますが、それ以上に「彼の似姿に、彼の像に」息子であるとしています。リベカとイサクが双子を産んだ時、イサクはエサウにより共感し、リベカはヤコブを愛しました（創世記25:27–28）。イエスの時代にイスラエルで息子であることは、特に父親の延長であり代表者であることを意味しました（マルコ12:6）。

息子に対する親の指導は、娘に対しても普遍的です：

– 神について教える（申命記11:18–19）
– 彼らの才能と賜物を正しく使う方法を教える（箴言22:6）
– 彼らが不敬になるほどにイライラさせない（エペソ6:4）
– 適切に彼らをしつける（箴言19:18）
– 彼らの必要を満たす（マタイ7:9）
– 彼らを許す（ルカ15:24）
– 彼らが祝福であることを認識する（詩篇127:3–5）

親が息子のためにできる最も重要なことは、彼らを神の子として導くことです。最終的に、私たちの息子は私たちのものではありません。ローマ8:14は、親としての私たちの究極の目標が何であるかを説明しています：「神の霊に導かれる者は、皆、神の子です。」息子は私たちの目、身長、または野外活動への愛を受け継ぐかもしれませんが、彼が受け継ぐことができる最も偉大なものは、私たちの信仰と神の子としての立場です：「そして、あなたがたが子であるので、神は私たちの心に御子の霊を送り、『アバ、父よ』と叫ばせてくださいました」（ガラテヤ4:6）。彼らが新生する時、彼らは私たちの息子以上のものになります——彼らは私たちの兄弟になるのです（ローマ8:16–17）。

聖書における「息子」という言葉は、いくつかの異なる意味で用いられますが、常に何らかの関係や所属を示しています。ヘブライ語では「ベン」（「ベンジャミン」は「私の右の手の息子」を意味します）、アラム語では「バル」（マタイ16…

聖書における「息子」という言葉は、いくつかの異なる意味で用いられますが、常に何らかの関係や所属を示しています。ヘブライ語では「ベン」（「ベンジャミン」は「私の右の手の息子」を意味します）、アラム語では「バル」（マタイ16…