Religion Answer

ラスト・リフォーメーション運動は聖書的ですか？

「ザ・ラスト・リフォーメーション」は、2011年にデンマークのトーベン・ソンダーガードによって創設された運動で、教会を「真の福音」と使徒行伝に記された実践に戻すことを核としたメッセージを掲げています。この運動は、その「パイオニア・トレーニング・スクール」と「パイオニア・リーダーシップ・スクール」を通じて弟子訓練を提供しています。「ザ・ラスト・リフォーメーション」という名称は、そのままの意味を表しています。つまり、16世紀の「最初の」宗教改革は失敗であり、今日の教会は「真の実」を結んでいないという考えです。ザ・ラスト・リフォーメーションは、教会を弟子訓練、病人の癒し、カリスマ的賜物に焦点を戻すために存在しています。

ザ・ラスト・リフォーメーション運動は、使徒行伝以外の公式な教義声明を持っていません。ソンダーガードの信者たちは、使徒行伝を今日のキリスト教徒にとっての主要な指針と見なしています。彼らは、伝統的な教会の構造と実践を聖書外のものと見なしているため、自分たちを「教会」と呼ぶことを慎重に避けています。

ザ・ラスト・リフォーメーションは、人々がキリストを信じ、彼の中で成長することを望んでいますが、この運動はいくつかの非聖書的な教えを促進しています。まず、ザ・ラスト・リフォーメーションは、救いの一部としての水のバプテスマを教えています。彼らによれば、バプテスマは単なる象徴ではなく、罪からの自由を受けるための不可欠な部分です。彼らの公式ウェブサイトには次のように書かれています。「ペテロが立ち上がって、イエスがしたように悔い改め、イエスが私たちに命じたように罪の赦しのためにバプテスマを受けなさいと言ったとき、それを実行しなさい。イエスに従い、完全な福音を宣べ伝えましょう。」聖書は、救いは恵みにより信仰によるものであると教えています（エペソ2:8-9）。水のバプテスマのような宗教的行為を加えることは、恵みの概念そのものを損なうものです（ローマ11:6）。

ザ・ラスト・リフォーメーションの第二の非聖書的な教えは、「キックスタート」の実践です。ザ・ラスト・リフォーメーションによれば、すべてのクリスチャンは「キックスタート」される必要があります。つまり、彼らは「病人を癒し、福音を宣べ伝え、悪霊を追い出すなどするために、外に連れ出し、それをどのように行うかを示す」必要があるとされています（同上）。病気の人々は「痛みや病気に去るように命じなさい」と言われます。病気に話しかけるべきだという考えは、聖書で教えられていません。また、すべてのクリスチャンが病人を癒すことができるべきだという考えは、聖書の教えとは大きく異なります。新約聖書では、特定の人々だけが他の人々を癒す力を与えられており、すべての病人が癒されたわけではありません（2テモテ4:20）。

使徒行伝では確かに癒しが起こりましたが、それにはより深い目的がありました。それは奇跡そのものではなく、奇跡を与える方についてでした。使徒行伝の奇跡は、失われた世界に使徒たちのメッセージの真実を確認させるためのものでした。福音は決して奇跡についてではなく、キリストの死と復活を通じて神に義と認められることについてでした。現代の「癒し」のほとんどと同様に、ザ・ラスト・リフォーメーションの弟子たちが行う癒しは、対象となる病気の種類において聖書の癒しとは異なります。聖書に記録されている癒しは、軽い痛みや苦痛ではありませんでした。イエスと使徒たちは、完全な盲目（ヨハネ9章）、ハンセン病（ルカ17:12-15）、生涯の麻痺（使徒3:1-8）、浮腫（ルカ14:1-4）を癒しました。彼らは死者さえもよみがえらせました（ヨハネ11:38-44; 使徒9:36-42）。ザ・ラスト・リフォーメーションの弟子たちが対象とするのは、関節の硬さや腰痛など、心やアドレナリンが一時的に克服できるような軽いものです。都合よく、そのような癒しは目に見える形では明らかではありません。

ザ・ラスト・リフォーメーションの第三の非聖書的な教えは、「解放」のミニストリーに焦点を当てていることです。これは、すべての信者が悪霊を追い出すことができるという考えです。確かに、霊的な戦いは存在します（エペソ6:12）。しかし、クリスチャンが悪霊を追い出すべきだという聖書の命令や、それをどのように行うべきかという聖書の例はありません。もし悪霊を追い出すことがキリストのすべての信者の仕事であるなら、新約聖書のどこかにそれを行うべきだという命令や、それを行う方法についての指示が含まれているはずです。

ザ・ラスト・リフォーメーションの他の疑問のある教えは、異言の賜物と救いとは別のものとしての聖霊のバプテスマに重点を置いていることです。聖書は、聖霊が救いの時に信者の生活に入ることを教えています。もしあなたが救われているなら、あなたは聖霊によってバプテスマを受けています（1コリント12:13）。異言を話すことは初期の教会における賜物でした（1コリント12章、14章）。しかし、その異言は福音を伝えるために使用される既知の言語でした。聖書は、すべての信者が異言の賜物を持つわけではないことを明確にしています（1コリント12:30）。

ほとんどすべての公の声明において、トーベン・ソンダーガードは教会の運営に対する潜在的な敵意を明らかにしています。ザ・ラスト・リフォーメーション運動の中では、教会に対する極めて批判的な言葉と、教会内の聖書的な指導者権に対する拒絶が見られます。これは、神が彼に教会が腐敗しているので、彼が使徒行伝のモデルに従ってそれを再建するべきだと告げたと信じているトーベン・ソンダーガードの深い闘いの反映です。対照的に、マルティン・ルター、ジョン・カルヴァン、ウルリッヒ・ツヴィングリ、その他の改革者たちの目標は、教会を破壊したり無視したりすることではなく、それを清め、再調整することでした。

トーベン・ソンダーガードはまた、聖化の教義を教えており、罪のない生活を送ることが可能であり、罪からの自由は浸礼によるバプテスマの産物であると信じています。バプテスマを受けた者は、完全に罪の上に立つことができるとされています。しかし、聖書はまったく異なることを教えています。使徒パウロは、ローマ7:15-25で、彼自身の罪深い性質に対する闘いについて語っています。聖書的には、私たちがまだ罪を犯していることを認めざるを得ません（1ヨハネ1:10）。私たちの生活に罪がないと否定することは、霊的な傲慢に他なりません。

ザ・ラスト・リフォーメーションの多くの教義的問題の根底には、彼らが「教義声明」として使用している聖書の書が、主に教義的なものではないという事実があります。使徒行伝は歴史的な書であり、神学的論文ではありません。ザ・ラスト・リフォーメーションは、物語を命令として受け取るという大きな間違いを犯しています。使徒行伝は、信者たちが異言を話した時代を物語っていますが、すべての信者に異言を話すように命じることはありません。また、ザ・ラスト・リフォーメーションは、使徒行伝の過渡的な性質を無視し、使徒行伝の出来事をすべての時代のすべての信者にとっての規範と見なしています。使徒行伝に記録された歴史は、神がどのように教会の基を据えたか（エペソ2:20参照）、どのようにイスラエルから教会へ、旧約から新約へ、イエスのミニストリーから使徒たちのミニストリーへと移行したかを示すためのものです。その結果、使徒行伝には教会に対する直接的な命令がほとんどありません。私たちの指示とその神学的根拠は、書簡に見出されます。

癒しと異言に重点を置き、バプテスマによる再生を教え、教会の指導者権を拒否し、新しい啓示を求めるザ・ラスト・リフォーメーション運動は、聖書的ではありません。

「ザ・ラスト・リフォーメーション」は、2011年にデンマークのトーベン・ソンダーガードによって創設された運動で、教会を「真の福音」と使徒行伝に記された実践に戻すことを核としたメッセージを掲げています。この運動は、その「パ…

「ザ・ラスト・リフォーメーション」は、2011年にデンマークのトーベン・ソンダーガードによって創設された運動で、教会を「真の福音」と使徒行伝に記された実践に戻すことを核としたメッセージを掲げています。この運動は、その「パ…