アフマディーヤ・イスラムとは何ですか？
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アフマディーヤは、イスラム教の比較的小さな宗派で、全世界のムスリムの1％を占めると推定されています。この宗派の信者はアフマディーと呼ばれます。このグループは、その人数から予想されるよりもはるかに影響力があります。これには3つの要因があります。第一に、アフマディーはジハードに対してほぼ平和主義的な見解を持っています。第二に、彼らはイスラム教の弁証法とダアワ（イスラム教の伝道に相当するもの）を非常に重視しています。第三に、アフマディーは全世界で激しい迫害を受けていることです。
アフマディーヤは、1908年に亡くなったインドの作家グーラム・アフマドによって創設されました。彼はマフディー（イスラム終末論における終末の救世主的存在）であると主張しました。グーラム・アフマドは、イスラム教がその本来の根源に戻る必要があると教えました。彼は、これは平和、対話、許し、物質主義の拒否、共感を通じて最も正しく行われると考えました。アフマドは多くの本を書き、彼の後継者たちはクルアーンの多くの翻訳を行いました。後にアフマディーヤの信者たちは、最初のイスラム教の世界的な伝道に参加しました。
教義的には、アフマディーヤはスンニ派（正統派）イスラム教とほとんど同じです。しかし、アフマディーは事実上すべての他のムスリムによって異端と見なされています。これは主に、アフマディーヤ・イスラムが保持する2つの教義が、一般的なイスラム教では拒否されているためです。最も重要なのは、宗派の創始者であるグーラム・アフマドが預言者であったという彼らの信念です。これは、ムハンマドがアッラーの最後かつ最終の預言者であるという正統派ムスリムの見解と矛盾します。アフマディーヤ・イスラムは、ムハンマドの後の新しい預言者は彼に従属するが、彼と同等ではないと教えています。これは、ムハンマドの生涯がアッラーから人類への最後の啓示であるという一般的なイスラム教の見解と依然として矛盾します。
アフマディーが正統派ムスリムと激しく対立する第二の点は、イエスが実際に十字架にかけられたという主張です。イスラム教の大部分は、イエス（アラビア語でイーサ）は十字架にかけられたのではなく、十字架上に見えただけだと主張します。一方、アフマディーヤは失神説を支持し、イエスは十字架刑を生き延び、後に自然死したと主張します。
これらの違いのため、アフマディーは他のムスリムからの偏見と暴力に頻繁にさらされます。アラビア語のアフマドはムハンマドの別名と見なされるため、一部のイスラム教の信者はアフマディーとアフマディーヤという名前を拒否します。アフマディーは、他のムスリムからしばしばカーディアニーと呼ばれ、これはグーラム・アフマドの故郷を嘲笑的に指すものです。
アフマディーヤ・イスラムは、暴力とテロリズムを支持するイスラム教グループに対する興味深い対比を表しています。アフマディーは、他の人々に彼らの信仰を受け入れるよう勧めるために海外へ旅した最初のイスラム教伝道に参加したとされています。彼らはイスラム教の弁証法、平和的な方法論、関係を強力に促進することで有名です。皮肉なことに、アフマディーヤが生まれたほぼ同じ時期に、他のムスリムは原典主義的改革を求めてより攻撃的で好戦的な解釈を選びました。今日、その対照的な見解はサラフィズムとして知られ、世界で最も悪名高いテロリストグループと関連付けられています。
キリスト教徒の中で最も有名なアフマディーは、おそらくナビール・クレシです。クレシはキリスト教に改宗し、キリスト教信仰の熱心な擁護者となる前に、アフマディーヤの敬虔な信者でした。彼の著書『Seeking Allah, Finding Jesus』は、彼が知識豊富なムスリムから情熱的なキリスト教信者へと至るまでの旅を詳述しています。
アフマディーヤは、イスラムٕ…
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