聖書は予定説と自由意志について何と言っていますか？
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予定説と自由意志について議論する際、多くの人々は一方を強く支持し、他方に真実の片鱗すら認めないほどに偏ることがあります。神の主権を強調し、誰が救われるかを予定する立場を取る人々は、時に硬い決定論や運命論に似た立場に傾きがちです。一方、人間の自由意志を強調する人々は、神の主権を否定するに近い立場を取りがちです。しかし、もしこれらの用語を聖書的に理解するならば、議論は「予定説 vs. 自由意志」ではなく、「予定説と完全ではない自由意志」であるべきです。
ローマ人への手紙8:29-30やエペソ人への手紙1:5-11などの聖句は、神が救いを予定していることを明確に教えています。神が誰を救うかを予定することは、神の主権、不変の性質（マラキ3:6）、予知（ローマ8:29、11:2）、愛（エペソ1:4-5）、そして計画と喜び（エペソ1:5）に基づいています。神の願いは、すべての人が救われ、悔い改めに至ることです（1テモテ2:4、2ペテロ3:9）。神はすべての人に救いを提供しています（テトス2:11）、しかし、すべての人が救われるわけではないことを私たちは知っています。これらがどのように調和するかは議論の余地がありますが、予定説自体は聖書の教えです。新約聖書には、信者が救いのために選ばれたり選民とされたりすることを示す多くの聖句があります（マタイ24:22、31; マルコ13:20、27; ローマ8:33; 9:11; 11:5-7、28; エペソ1:11; コロサイ3:12; 1テサロニケ1:4; 1テモテ5:21; 2テモテ2:10; テトス1:1; 1ペテロ1:1-2; 2:9; 2ペテロ1:10）。
しかし、聖書はまた、人々が自分たちの選択に対して責任を負うことも教えています（ヨシュア24:14-15、ルカ10:42、ヘブル11:24-25）。これは「自由」意志とどのように調和するのでしょうか？私たちが問わなければならないのは、「自由」意志を持つとはどういう意味かということです。予定説と自由意志の議論における一つの難しさは、自由意志が私たちが選択することを完全に自由であるという一般的な理解にあります。これは聖書が提示する自由意志ではなく、現実にも一致しません。私たちの自由は常に私たちの状況や性質によって制限されています。例えば、私たちは本質的に鳥ではないため、飛ぶ「自由」は制限されており、重力や空気力学などの物理法則に従っています。聖書は、キリストなしでは私たちは「罪と過ちの中で死んでいる」と教えています（エペソ2:1）。もし私たちが霊的に死んでいるなら、それは私たちの意思決定に影響を与えるはずです。ヨハネ6:44は、神が引き寄せなければ、誰もキリストのもとに救いのために来ることはできないと述べています。もしキリストを信じるかどうかの決定が神の「介入」なしには不可能であるなら、私たちの意志は完全に「自由」ではありません。しかし、神はすべての人に救いを提供し（テトス2:11）、すべての人に自分自身を明らかにしているので、すべての人は弁解の余地がありません（ローマ1:19-20）。
私たちは道徳的な選択をする能力があるという意味で自由意志を持っています。しかし、私たちの意思決定は多くの要因に影響を受けます。例えば、私たちの罪の性質、育ち、知性、訓練/教育、生物学、心理学などです。ですから、一般的に定義されている意味での自由意志を人間は本当には持っていません。私たちには意志があります。私たちは決定を下すことができます。聖書的に言えば、私たちは神が私たちに示されたことに応答する責任があり、それは福音を信じるようにという神の呼びかけも含みます（ヨハネ1:12; 3:16; 使徒16:31; ローマ10:9-10; 黙示録22:17）。しかし、繰り返しますが、私たちの意志は本当に「自由」ではありません。なぜなら、私たちの決定を形作る制約があるからです。
予定説は明らかに聖書の教えです。神は確かにすべてのことに主権を持っており、誰が救われるかについてもそうです。同時に、私たちは救いに関連する私たちの決定に対して真に責任を負っています。これらは相互に排他的でない、または調和できない真理ではありません。聖書の中で、神は繰り返し私たちに意志を行使し、救いのためにキリストを信じるように呼びかけており、私たちは予定説をどれだけ理解しているかに関わらず、それらの命令に従うことを追求すべきです。
予定説と自由意志について議ࢭ…
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