聖書は償いについて何と言っていますか？
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償還は聖書的な概念であり、旧約聖書と新約聖書の両方に、この主題に関する神の心を示す箇所があります。旧約聖書では、イスラエル人は律法の下にあり、さまざまな状況で償還が規定されていました。「もし人が牛や羊を盗んでそれを屠るか、売るかした場合、彼は牛の代わりに五頭の牛、羊の代わりに四頭の羊を償わなければならない。……盗人は必ず償還しなければならないが、もし彼に何もなければ、彼は盗みの代償として売られなければならない。盗まれた動物が彼の所有物の中で生きているのが見つかった場合――牛であれ、ろばであれ、羊であれ――彼はその二倍を償わなければならない。もし人が自分の家畜を放牧させ、それを放って他人の畑で放牧させた場合、彼は自分の畑やぶどう畑の最良のものから償わなければならない。もし火が燃え広がり、いばらの中に広がって、穀物の束や立ち穂、あるいは畑全体を焼いた場合、火をつけた者は償わなければならない。……もし人が隣人から動物を借りて、それが傷ついたり死んだりした場合……彼は償わなければならない」（出エジプト記22:1, 3-6, 14）。
レビ記6:2-5では、盗まれた財産が返還される他の状況に加えて、その価値の五分の一が追加されることが記されています。また、この箇所で注目すべきは、償還は財産の所有者に対して行われ（政府や他の第三者に対してではない）、その補償は主への罪祭を伴うことでした。したがって、モーセの律法は、盗難、強奪、詐欺、過失の被害者を保護し、加害者に償還を要求しました。賠償額は損失の100％から500％までの範囲で異なりました。償還は、罪人が主の前に犠牲を捧げるのと同じ日に行われるべきであり、これは隣人と和解することが神と平和を結ぶことと同じくらい重要であることを示唆しています。
新約聖書では、ルカ19章のザアカイの素晴らしい例があります。イエスはザアカイの家を訪れ、この取税人頭が悪く、圧制的な人物であることを知っている人々は、イエスが罪人と交わっていることについてつぶやき始めました（7節）。「しかし、ザアカイは立ち上がって主に言った。『主よ、ご覧ください。私は財産の半分を貧しい人たちに与えます。また、だれからでも不当に取り立てたものがあれば、それを四倍にして返します。』イエスは彼に言われた。『今日、救いがこの家に来ました。この人もアブラハムの子なのです。人の子は、失われたものを捜して救うために来たのです』」（8-10節）。ザアカイの言葉から、1）彼は人々を詐欺する罪を犯していた、2）彼は過去の行動を悔いていた、3）彼は償還を決意していたことがわかります。イエスの言葉から、1）ザアカイはその日に救われ、罪が赦された、2）彼の救いの証拠は、彼の公の告白（ローマ10:10参照）とすべての不正な利益を放棄することであったことが理解できます。ザアカイは悔い改め、その誠実さは償還を即座に行おうとする彼の願いにはっきりと表れていました。ここには、悔い改め、心砕かれた人物がおり、彼のキリストへの信仰の証明は、過去の罪をできる限り償おうとする決意でした。
今日、真にキリストを知る者にとって、同じことが言えます。真の悔い改めは、過ちを正したいという願いをもたらします。誰かがクリスチャンになると、彼は深い確信から善を行いたいという願いを持ち、それは可能な限り償還を行うことも含みます。「可能な限り」という考えは、覚えておくことが非常に重要です。償還が適切に行えない犯罪や罪もあります。そのような場合、クリスチャンは悔い改めを示す何らかの形の償還を行うべきですが、同時に、完全な償還ができないことについて罪悪感を感じる必要はありません。償還は私たちの救いの結果であって、救いのための条件ではありません。もしあなたがイエス・キリストへの信仰を通して罪の赦しを受けたのであれば、あなたのすべての罪は赦されています。償還ができたかどうかに関わらずです。
償還は聖書的な概念であり、旧約聖書と新約聖書の両方に、この主題に関する神の心を示す箇所があります。旧約聖書では、イスラエル人は律法の下にあり、さまざまな状況で償還が規定されていました。「もし人が牛や羊を盗んでそれを屠るか…
償還は聖書的な概念であり、旧約聖書と新約聖書の両方に、この主題に関する神の心を示す箇所があります。旧約聖書では、イスラエル人は律法の下にあり、さまざまな状況で償還が規定されていました。「もし人が牛や羊を盗んでそれを屠るか…