モーセには子供がいましたか？
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歴代誌第一23章14-15節によると、モーセには二人の息子、ゲルショムとエリエゼルがおり、彼らはレビ族の一部として数えられました。レビ族は幕屋での礼拝の責任を担う祭司の部族でした。
出エジプト記2章では、モーセはヘブライ人の奴隷を打っているのを見たエジプト人を殺した後、エジプトから逃れました。モーセはミデヤンの地に住むようになり、そこでツィポラとその父イテロ（レウエルとも呼ばれる）に出会いました。モーセはツィポラと結婚し、イテロの羊飼いとして働くためにそこに定住しました（21節）。モーセとツィポラには息子が生まれ、モーセはその子をゲルショムと名付け、「私は異国の地で寄留者となった」と言いました（22節）。ゲルショムとは「そこに寄留する者」という意味です。ゲルショムの誕生は、モーセがエジプトから逃げるという正しいことをしたことの印のように思われました。
モーセとツィポラはミデヤンで二人目の息子をもうけました。その子の名前、エリエゼルは「私の神は助け」という意味です。モーセは、殺人の罪で逃亡者としてエジプトから逃れる際に神が助けてくれたことに応えて、エリエゼルと名付けました。エリエゼルは聖書の中で二度しか言及されておらず、その時もモーセの息子としてのみです（出エジプト記18章4節と歴代誌第一23章15節）。エリエゼルについて他に知られていることは、彼にはラハビヤという一人の息子がおり、その子孫が多くいたということだけです（歴代誌第一23章17節、25-26節）。
モーセ、彼の妻、そして息子ゲルショムに関する不可解な記述が、出エジプト記4章24-26節に見られます。ヘブライ人を奴隷状態から導き出すためにエジプトに戻るよう神の召しを受けた後（出エジプト記3章7節—4章9節）、モーセはツィポラと二人の子供を連れてエジプトへの旅を始めました。その途中、神は突然モーセを殺そうとしました。モーセは、割礼を受けたイスラエルの民を導くことになっていたのに、自分の息子にまだ割礼を施していなかったのです。
ツィポラはすぐに介入し、アブラハムの契約の定められた印に従って、火打ち石のナイフでゲルショムに割礼を施しました。彼女は子供の包皮で夫の足に触れ、「あなたは確かに私にとって血の花婿です」と言いました（出エジプト記4章25節）。その後、神はモーセを生かしておきました（26節）。
モーセがゲルショムに割礼を施さなかったことは、神にとって重大な過ちでした。一部の学者は、モーセが子供に割礼を施さなかったのは、ツィポラがその慣習に反対していたからではないかと示唆しています。彼女の「血の花婿」というコメントがそれを示唆しているようです。いずれにせよ、神はモーセに対し、神の民の適切な仲介者かつ救い主となるためには、契約関係のあらゆる面で従順でなければならないことを明確に示しました。モーセが神の使命を成功裏に果たすためには、まず自分の家で主の忠実なしもべであることを証明しなければなりませんでした。
おそらくこの時点で、ツィポラと二人の息子はミデヤンのイテロのもとに送り返されたのでしょう。彼らは結局モーセと一緒にエジプトまで行かなかったからです（出エジプト記18章2-3節）。モーセの妻と二人の子供は、神がヘブライ人をエジプトの奴隷状態から奇跡的に救い出すまで、イテロの世話のもとに残りました。イテロは、イスラエル人が荒野のシナイ山に到達した後、ツィポラ、ゲルショム、エリエゼルをモーセのもとに返しました（出エジプト記18章5-12節）。
歴代誌第一23章14-15節によると、モーセには二人の息子、ゲルショムとエリエゼルがおり、彼らはレビ族の一部として数えられました。レビ族は幕屋での礼拝の責任を担う祭司の部族でした。 出エジプト記2章では、モーセはヘブライ…
歴代誌第一23章14-15節によると、モーセには二人の息子、ゲルショムとエリエゼルがおり、彼らはレビ族の一部として数えられました。レビ族は幕屋での礼拝の責任を担う祭司の部族でした。 出エジプト記2章では、モーセはヘブライ…