ヨブの遺訓とは何ですか？
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ヨブは聖書の中で最もよく知られた人物の一人です。読者たちは、彼の物語を語る旧約聖書の書物に常に共感してきました。人々は、ヨブが損失を経験する中で彼に同情し、苦しみの中での信仰について彼が問う疑問に共鳴し、神がついに語るときに彼と共に成長します。ヨブの遺産を考えると、彼の名を冠した別の古代文書が人々の好奇心を引き起こすのも不思議ではありません。しかし、『ヨブの遺訓』は、聖書の物語を利用して誤った教えを広め、歴史小説を用いて非聖書的な神学を促進しています。
『ヨブの遺訓』は、紀元前6世紀から紀元後3世紀にかけて書かれた非聖書的文書の集まりである「偽典」に属します。偽典という言葉は文字通り「偽りの文書」を意味します。一般的には、仮名で書かれた文書を指します。他の有名な偽典には、『エノク書』、『ペトロの黙示録』、『トマスによる福音書』などがあります。
聖書研究において、正典という言葉は、神からの霊感を示す公式な文書のリストを指します（詩篇119:160; 2テモテ3:16–17）。神の霊感を受けた書物、つまり聖書の66巻は「正典的」と呼ばれ、そうでないものは「非正典的」と呼ばれます。『ヨブの遺訓』は霊感を示していないため、正典的ではありません。歴史的キリスト教の三大宗派、すなわちローマ・カトリック、東方正教会、プロテスタントのいずれも、『ヨブの遺訓』を正典として認めていません。
聖書のヨブ記と『ヨブの遺訓』を比較すると、物語が起こった時期や誰が書いたかといった点で顕著な違いが見られます。多くの学者は、歴史的人物ヨブがアブラハムの時代に生きていたと考えていますが、彼の物語が書物として記録されたのは何世紀も後のことです。ヨブ記は匿名ですが、伝統的にはモーセやソロモンが著者とされています。一方、『ヨブの遺訓』は、紀元後1世紀にヘレニズム化したユダヤ人によって書かれた可能性が高く、ヨブに関する架空の物語が含まれています。
両書は、神の主権や人間の苦しみといったテーマを共有していますが、重要な違いもあります。例えば、ヨブ記の冒頭では、サタンが神と対話しますが、『ヨブの遺訓』には霊的戦いについての記述が多く含まれています。聖書のヨブ記では、サタンは天の法廷で神と対話しますが（ヨブ1—2）、偽典では、彼は地上でヨブの家族と対話します。さらに、ヨブ記では天使や悪魔がヨブと関わったという記述はありませんが、『ヨブの遺訓』では、ヨブが天使や娘たちを苦しめる悪魔と話す場面が描かれています（『ヨブの遺訓』8—9章; 40章）。
もう一つの違いは、聖書のヨブ記は、ヨブの名を冠しているものの、最終的には神についての書物であるということです。ヨブは、損失の中で神に目を向け、「私は裸で母の胎を出て、裸でそこに帰ろう。主は与え、主は取られた。主の御名はほむべきかな」（ヨブ1:21）と言います。一方、偽典では、ヨブが物語の前景に立ち、神は背景に置かれています。この違いは、両書に登場するヨブの友人たちとの対話を通じて明らかです。『ヨブの遺訓』では、ヨブは友人たちから賞賛され、物語のヒーローとなります（例えば、8—9章）。一方、ヨブ記では、友人たちは主に彼を問いただし、批判します（例えば、ヨブ8:20–22）。
さらに、『ヨブの遺訓』には、歴史的物語における神学的核心であるクライマックスのエピローグが欠けています。聖書のヨブ記のクライマックスでは、神が嵐の中からヨブに語りかけ、「わたしが地の基を定めたとき、あなたはどこにいたのか。悟りがあるなら、告げてみよ」（ヨブ38:4）と言います。この結末は、ヨブの功績ではなく謙遜を強調し、神がこの書物の主役であることを示しています。
大衆メディアでは、正典の基準を満たさない古代文書を「失われた聖書の書物」と呼ぶことがあります。この表現は歴史的に不正確です。なぜなら、キリスト教徒はこれらの書物をよく知っており、霊感に欠けるとして拒絶したからです。したがって、その名にもかかわらず、『ヨブの遺訓』は、歴史や神学に関する聖書的な真実を読者に提供しません。
ヨブは聖書の中で最もよく知̈…
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