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イタマルは聖書の中で誰でしたか？

イタマルは、出エジプト記6章23節で、祭司アロンの四人の息子の一人として初めて言及されています。アロンの息子たち――ナダブ、アビフ、エレアザル、イタマル――もまた、主に仕える祭司として奉仕していました（出エジプト記28章1節）。民数記3章2節によれば、イタマルはおそらく末っ子でした。聖書は母親の名前をあまり記しませんが、イタマルの場合は例外です。アロンはアミナダブという男の娘であるエリシェバという女性と結婚していました。これは重要なことです。なぜなら、ルツ記の系図から、アミナダブはボアズの曾祖父でもあったことがわかるからです（ルツ記4章19-21節）。したがって、イタマルはボアズの遠い親戚であり、最終的にはダビデ王の親戚でもありました（ルツ記20章22節）。

イタマルはレビ記10章でも再び言及されています。アロンの二人の年長の息子たちは、祭司としての役割を果たす中で、「異なる火」を主に捧げることで神の聖なるものを冒涜しました。この明らかな不従順の行為に対して、主は彼ら二人を打ち殺しました。その後、主はアロンと残りの二人の息子、エレアザルとイタマルに、兄弟や息子たちのために喪に服してはならないと命じました。ただし、他の人々はそうしてもよいとされました（レビ記10章6節）。これは厳しい命令のように思えますが、エレアザルとイタマルはすでに祭司として聖別され、奉仕の期間中にあったため、主が裁いた二人のために悲しむためにその役割を脇に置くことができなかったのかもしれません。

モーセは、ナダブとアビフが殺された理由を次のように説明しました。「わたしに近づく者たちの中で、わたしは聖なる者として示される。すべての民の前で、わたしは栄光を受ける」（レビ記10章3節）。その後、主ご自身がアロンに語りかけ、祭司たちが主が命じられたすべてのことに従わなければならない理由を説明しました。それは、イスラエル人が「聖なるものと俗なるもの、汚れたものと清いものとの区別を学び、主がモーセを通して彼らに与えられたすべての定めをイスラエル人に教えるためである」と述べました（10-11節）。この悲劇的な出来事は、アロンの残りの息子たちに強い印象を与え、彼らはその後、主に忠実に祭司として仕え続けました（歴代誌第一24章2節）。

イタマルの具体的な任務は、ゲルション族とメラリ族と呼ばれるレビ人の氏族を監督することでした（民数記4章28節、33節）。イタマルの指導の下、ゲルション族は「幕屋の幕、すなわち会見の天幕、その覆い、その上にかけるじゅごんの皮の覆い、会見の天幕の入口の幕、幕屋と祭壇の周りの庭の幕、庭の入口の幕、綱、および幕屋の奉仕に用いるすべての器具を運ぶこと」（民数記4章25-26節）を任されました。メラリ族は「幕屋の枠、その横木、その柱、その座、およびその周りの庭の柱とその座、釘、綱、すべての器具、およびそれに関わるすべてのものを運ぶこと」（民数記4章31-32節）を任されました。

イタマルは、同じ機会を持ちながらも主に背いた兄弟たちとは異なり、神に忠実であり続けたため、アロンの祭司の系譜は彼を通して続きました。エリから始まる5人の大祭司はイタマルの子孫でしたが、ほとんどの大祭司は彼の兄エレアザルの系譜から出ました。二人の年長の兄弟が不名誉を選んだのに対し、イタマルは主を尊ぶことを選び、彼の名は聖書に主の忠実な祭司として記録されています。

イタマルは、出エジプト記6章23節で、祭司アロンの四人の息子の一人として初めて言及されています。アロンの息子たち――ナダブ、アビフ、エレアザル、イタマル――もまた、主に仕える祭司として奉仕していました（出エジプト記28章…

イタマルは、出エジプト記6章23節で、祭司アロンの四人の息子の一人として初めて言及されています。アロンの息子たち――ナダブ、アビフ、エレアザル、イタマル――もまた、主に仕える祭司として奉仕していました（出エジプト記28章…