Religion Answer

ある意味で信じていても救われないことはありますか？

信仰にはさまざまなレベルがあり、信仰の対象も異なります。そして、「信仰」と呼ばれるもののすべてが、実際に救いをもたらす信仰であるわけではありません。ヤコブ2:19には、「あなたは、神はおひとりだと信じているのですか。結構です。悪霊どもでさえ、信じておののいています」と書かれています。つまり、もしある人が単に天に神がいるということを信じているだけで、その信仰がそれだけに留まっているなら、その人は地獄の悪霊たちと同じ信仰を持っていることになります。それは救いをもたらす信仰ではありません。たとえそこに一定の信仰が含まれているとしてもです。したがって、ある意味で「信じる」ことはあっても、救われていないということはあり得ます。

サマリヤの魔術師シモンは、ピリポの説教を聞いて「信じて、バプテスマを受けた」とされています（使徒8:13）。しかし、後にシモンが使徒たちに聖霊を与える能力を手に入れるために金を渡そうとしたとき（18-19節）、ペテロから厳しく叱責されました。「あなたの金は、あなたとともに滅びるがよい。…あなたはこの務めにあずかることも、それに与ることもできない。あなたの心が神の前に正しくないからである」（20-21節）。シモンは彼の「信仰」に基づいて救われていたのでしょうか？それに答える前に、使徒行伝の物語の箇所に基づいて教義を構築することの難しさを認めるべきです。そのような箇所は、決して基礎的な教えに拡大解釈されることを意図したものではなく、教義的な決定をするために必要なすべての事実が与えられているわけではありません。使徒8章に関して、シモンは救いを失ったと主張する人もいます（これはヨハネ10:28-30のような他の箇所と矛盾する見解です）。他の人々は、シモンの最初の信仰は本物ではなかった—彼は最初から救われていなかった—と言うでしょう。また、シモンは本当に救われていたが、聖霊についての理解が不十分だったために、ひどい提案をしたと考える人もいるかもしれません。シモンが叱責された後、彼はある程度の悔い改めを示したようです（24節）。この物語がどのように終わるかは書かれていません。私たちの結論は、シモンは救いを失ったのではなく、彼は偽りの信仰告白をしたか、無知と貪欲からひどい提案をしたかのどちらかだということです。

福音に対して最初に肯定的な反応を示しながら、救われていないということは十分にあり得ます。彼はイエスについての物語に心を動かされるかもしれません。バプテスマや教会のメンバーシップを通じてキリストと一体感を持ち、奉仕に参加することさえあるかもしれません—それでも、生まれ変わっていないのです。私たちは聖書の中（マタイ7:21-23; 13:24-30）や日常生活の中でそのような例を見ることがあります。

ある種の「信仰」と救いをもたらす信仰との乖離を次のように説明できます：多くのアメリカ人は肥満であり、同時に数千もの減量製品が利用可能です。人々は最新の家庭用運動器具についてのインフォマーシャルを見て、「これこそ私に必要なものだ！」と言い、その器具を購入します。彼らは購入した器具を受け取り、熱心に使います—しかし、それは数週間だけです。6ヶ月後には、その器具は箱に詰められ、どこかにしまわれています。何が起こったのでしょうか？彼らは製品を信じましたが、それは体重を減らすような種類の信仰ではありませんでした。彼らの生活には何の変化もありませんでした。彼らは最初に肯定的な反応を示しましたが、真の「信仰」を持っていたのではなく、一時的な気まぐれに過ぎなかったのです。人々はキリストに対しても同じことをします（マタイ13:5-7参照）。

マタイ7:21-23でイエスはこう言われます。「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者がみな天の国に入るのではなく、天におられるわたしの父のみこころを行う者だけが入るのです。その日には、大ぜいの者がわたしに言うでしょう。『主よ、主よ。私たちはあなたの名によって預言し、あなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって多くの奇蹟を行ったではありませんか。』しかし、わたしはそのとき、彼らにはっきりと言います。『わたしはあなたがたを全然知らない。不法を働く者ども。わたしから離れて行け。』」ここでイエスが非難している人々は、積極的に奉仕に携わっていましたが、彼らは真の信者ではありませんでした。彼らはある種の信仰を持っていました—イエスが誰であるかを認めていました—しかし、彼らはイエスとの関係を持っていませんでした。イエスは、かつて彼らを知っていたが、後に彼らを拒絶したとは言っていません。イエスは「わたしはあなたがたを全然知らない」と言われます。彼らは最初から救われていなかったのです。

「信じている」が救われていない人々を示す別の箇所は、イエスの最初のたとえ話です。マタイ13章の種まきのたとえは、人々が福音（「種」）に対してどのような反応を示すかを強調しています。5-7節では、「ある種は岩地に落ちました。そこは土が浅かったので、すぐに芽を出しました。しかし、日が昇ると、焼けてしまい、根がないために枯れてしまいました。また、ある種は茨の中に落ちました。茨が伸びて、それをふさいでしまいました。」ここで2つの「土」は最初に肯定的な反応を示しました—種は芽を出しましたが、決して成熟しませんでした。ここで描かれているのは、これらの人々が救われた後に救いを失ったのではなく、彼らの最初の反応は、たとえ喜ばしいものであったとしても、本物ではなかったということです。

ヘブル人への手紙とその中に含まれる警告も、このように理解することができます。この手紙の受取人たちは、シナゴグを出てキリスト教の共同体に加わったユダヤ人でした。彼らはイエスについて多くのことを「信じていました」が、少なくともそのうちの一部は救われていませんでした。彼らのイエスに対する頭の中の認識は、イエスへの献身にはつながりませんでした。教会への迫害が始まると、「フェンスに座っている人々」はキリストを捨てて、古いユダヤの犠牲制度に戻りたくなる誘惑に駆られました。ヘブル人への手紙の著者は、彼らをエジプトから出たが約束の地に入ることを拒んだ世代と比較しています。彼らはモーセとともに旅を始めました（最初の肯定的な反応）が、不信仰のために入ることを拒んだのです（ヘブル3:19）。ヘブル人への手紙の6章と10章は、救いのない「信仰」に対する警告を発しています。

ヨハネ6章で、イエスが5,000人を養った後、多くの人々がイエスから離れ、もはやイエスに従わなくなりました（ヨハネ6:66）。イエスはその後、十二弟子たちに彼らもイエスを捨てるかどうかを尋ねます。ペテロは、彼らは決して主を捨てることができないと答えました（68節）。するとイエスは言われます。「わたしはあなたがた十二人を選んだのではないか。しかし、そのうちのひとりは悪魔だ」（70節）。ここでの「悪魔」とは、後にイエスを裏切るユダ・イスカリオテのことです。興味深いのは、ペテロとユダが並んで描かれていることです。二人ともキリストに対する信仰を表明しました。二人とも、イエスを個人的に知り、奇蹟を見、何年もイエスに人生を捧げたという意味で「信じていました」。しかし、彼らの「信仰」のレベルは異なっていました。ペテロは後にキリストを否定しましたが、否定した後、彼は悔い改め、教会の柱となりました（ガラテヤ2:9）。一方、ユダはイエスを裏切り、決して悔い改めませんでした。彼は自分の過ちに気づき、後悔はしましたが（マタイ27:5）、ユダは救いを失った弟子として描かれることはありません。むしろ、彼は決して真に救いのための信仰を持っていなかったのです（ヨハネ6:64参照）。

ペテロはキリストを否定しましたが、それは彼の信仰生活の中でのほんの短い期間でした。ユダはキリストを肯定しましたが、それは彼の不信仰の生活の中でのほんの短い期間でした。ペテロの否定もユダの信仰告白も、彼らの心の根本的な状態を示すものではありませんでした—その状態は最終的に明らかになりました（マタイ7:16参照）。私たちは教会の中で時々、似たような信仰告白を見ることがあります。ある人々は、一時的に神に対して熱心に見えることがありますが、後に彼らが信じていたものを否定し、聖書の原則を公然と破ることに身を任せてしまいます。彼らは救いを失ったのではありません。彼らは最初から救われていなかったのです—彼らは単に「キリスト教のフェーズ」を通過していただけで、それは最終的に過ぎ去ったのです。1ヨハネ2:19参照。

神は私たちの心を知っておられます。しかし、私たちは他の人々の心を見ることができず、しばしば自分の心についても欺かれることがあります。だからこそ、パウロはこう書いています。「あなたがたは、自分が信仰にいるかどうかを、自分で確かめなさい。自分自身を吟味しなさい。あなたがたのうちにイエス・キリストがおられることを、あなたがたは知らないのですか。—ただし、あなたがたがそれにふさわしくない者でなければ」（2コリント13:5）。もし私たちが自分の霊的な状態について確信を持ちたいのであれば、過去に「キリストを受け入れた」ときに言った言葉を振り返るだけでなく、今日の私たちの生活の中に神の働きの証拠があるかどうかを調べる必要があります—私たちを内側から変え、罪を自覚させ、悔い改めに導く神の働きです。

教会の規律（マタイ18:15-18参照）は、この問題を強制的に明らかにします。もし信仰を告白している人が公然と罪の中に生きており、誰も彼を正そうとしないなら、彼はフェンスの上に留まることができます。しかし、もし彼が一人、次に二人または三人の信者に、そして教会全体に正されるなら、彼は決断を迫られます。彼は自分が罪を犯していることを認めて悔い改め、救いの証拠を示すか、あるいは最初からこのキリストの生活に本当に参加したかったわけではないと決断し、その状況から去るかのどちらかです。いずれにせよ、状況は明らかになります。

1ヨハネの手紙は重要です。なぜなら、そこには救いの信仰の多くのしるしが記されており、私たちの信仰が本物であることを知ることができるからです（1ヨハネ5:13参照）。また、信者には聖霊の賜物があり、「御霊ご自身が、私たちの霊とともに、私たちが神の子どもであることをあかししてくださいます」（ローマ8:16）。

信仰にはさまざまなレベルがあり、信仰の対象も異なります。そして、「信仰」と呼ばれるもののすべてが、実際に救いをもたらす信仰であるわけではありません。ヤコブ2:19には、「あなたは、神はおひとりだと信じているのですか。結構…

信仰にはさまざまなレベルがあり、信仰の対象も異なります。そして、「信仰」と呼ばれるもののすべてが、実際に救いをもたらす信仰であるわけではありません。ヤコブ2:19には、「あなたは、神はおひとりだと信じているのですか。結構…