聖書が神の息吹であるとはどういう意味ですか？
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テモテへの第二の手紙3章16節で、パウロは「聖書はすべて神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練とに有益です」と述べています。これはギリシャ語の「テオプネウストス」（神の息吹による、神に霊感された、神の霊感による）という言葉が聖書で唯一使われている箇所ですが、他の聖書の箇所も聖書が神に霊感されているという基本的な前提を支持しています。
神の息吹の力は、聖書全体にわたって神の霊感として広がっています。神はアダムに「命の息」を吹き込み（創世記2章7節）、イエスは「彼らに息を吹きかけて、『聖霊を受けなさい』と言われました」（ヨハネ20章22節）。ペテロの第二の手紙1章21節では、「預言は決して人間の意志から出たものではなく、人々が聖霊に動かされて神から語ったものです」と述べられています。ここでは、聖書の真理が直接神から来たものであり、それを記録した人々の意志から来たものではないことが示されています。
ペテロは、パウロが「神から与えられた知恵をもって書いている」と指摘し、これらのメッセージに注意を払わないことは読者にとって危険であると述べています（ペテロの第二の手紙3章15-16節）。聖書は聖霊から来ており、聖霊が「霊によって教えられた言葉で、霊的な事柄を霊的な言葉で表して」私たちに与えてくださいます（コリント人への第一の手紙2章13節）。実際、ベレアの信者たちは、神に霊感された神の言葉を用いて、パウロが神の言葉に忠実であるかどうかを確認するために「毎日聖書を調べ、パウロの言うことが真実かどうかを確かめました」（使徒行伝17章11節）。
信仰は、誰もが神に霊感された言葉の有効性や価値を受け取るために中心的な役割を果たします。なぜなら、「霊のない人は、神の霊からのことを受け入れません。それらは彼にとって愚かなことであり、彼はそれらを理解することができません。なぜなら、それらは霊的に判断されるものだからです」（コリント人への第一の手紙2章14節）。「霊の人」とは、信仰の賜物を与えられて（エペソ人への手紙2章8-9節）、魂の救いを得た人のことです。ヘブル人への手紙11章1節は、「信仰とは、望んでいる事柄を確信し、見えない事実を確認することです」と教えています。聖書に啓示された福音には義がありますが、私たちの義は信仰によってのみ来て、保たれます。「義人は信仰によって生きる」のです（ローマ人への手紙1章17節）。
テモテへの第二の手紙3章16節が「神の息吹による」という言葉を神の言葉を形容するために使われている唯一の箇所かもしれませんが、聖書には同様の主張が満ちています。これらは実際に神の言葉であり、神の真理と愛がそこに見出され、私たちの生活のあらゆる面を導いてくれることを思い起こさせます。おそらく、ヤコブは聖書の性質（そして多くの他のこと）について最後の言葉を述べていると言えるでしょう。「すべての良い贈り物、すべての完全な賜物は、上から来るのであって、父なる神から下るのです。神には、移り変わりや、回転の影はありません」（ヤコブの手紙1章17節）。
テモテへの第二の手紙3章16節で、パウロは「聖書はすべて神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練とに有益です」と述べています。これはギリシャ語の「テオプネウストス」（神の息吹による、神に霊感された、神の霊感による…
テモテへの第二の手紙3章16節で、パウロは「聖書はすべて神の霊感によるもので、教えと戒めと矯正と義の訓練とに有益です」と述べています。これはギリシャ語の「テオプネウストス」（神の息吹による、神に霊感された、神の霊感による…