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カルヴィニズム vs. アルミニウス主義 – どちらの見解が正しいですか？

カルヴァン主義とアルミニウス主義は、救いにおける神の主権と人間の責任の関係を説明しようとする二つの神学体系です。カルヴァン主義は、1509年から1564年にかけて生きたフランスの神学者ジャン・カルヴァンにちなんで名付けられました。アルミニウス主義は、1560年から1609年にかけて生きたオランダの神学者ヤーコブス・アルミニウスにちなんで名付けられました。

両方の体系は五つのポイントで要約することができます。カルヴァン主義は人間の完全な堕落を主張し、アルミニウス主義は部分的な堕落を主張します。カルヴァン主義の完全な堕落の教義は、人間のあらゆる側面が罪によって堕落しているため、人間は自力で神に近づくことができないと述べています。部分的な堕落は、人間のあらゆる側面が罪によって汚されているが、人間が自力で神を信じることができないほどではないと述べています。注：古典的なアルミニウス主義は「部分的な堕落」を否定し、カルヴァン主義の「完全な堕落」に非常に近い見解を保持しています（ただし、その堕落の程度と意味についてはアルミニウス派の間で議論されています）。一般的に、アルミニウス派は、完全な堕落と救いの間に「中間」の状態があると信じています。この状態は、先行する恵みによって可能になり、罪人はキリストに引き寄せられ、神から与えられた救いを選ぶ能力を持っています。

カルヴァン主義は、選びが無条件であるという信念を含んでいますが、アルミニウス主義は条件付きの選びを信じています。無条件の選びは、神が個人を救いに選ぶのは完全に神の意志によるものであり、個人に内在する価値や個人が行った行為によるものではないという見解です。条件付きの選びは、神が個人を救いに選ぶのは、その個人がキリストを信じて救いに至ることを神が予知しているためであり、したがって個人が神を選ぶという条件によるものであると述べています。

カルヴァン主義は贖罪を限定的と見なしますが、アルミニウス主義はそれを無制限と見なします。これはおそらく五つのポイントの中で最も論争の的となる点です。限定的贖罪は、イエスが選ばれた者のためだけに死んだという信念です。無制限贖罪は、イエスがすべての人のために死んだが、その死は人が信仰によってイエスを受け入れるまで有効ではないという信念です。

カルヴァン主義は、神の恵みは抵抗できないという信念を含んでいますが、アルミニウス主義は、個人が神の恵みに抵抗できると言います。抵抗できない恵みは、神が人を救いに呼ぶとき、その人は必然的に救いに至ると主張します。抵抗できる恵みは、神がすべての人を救いに呼ぶが、多くの人がこの呼びかけに抵抗し拒絶すると述べています。

カルヴァン主義は聖徒の忍耐を主張しますが、アルミニウス主義は条件付きの救いを主張します。聖徒の忍耐は、神に選ばれた人は信仰を守り、永久にキリストを否定したり、キリストから離れたりしないという概念を指します。条件付きの救いは、キリストを信じる者が、自分の自由意志でキリストから離れ、それによって救いを失うことができるという見解です。注：多くのアルミニウス派は「条件付きの救い」を否定し、代わりに「永遠の安全」を保持しています。

では、カルヴァン主義対アルミニウス主義の議論では、どちらが正しいのでしょうか？興味深いことに、キリストの体の多様性の中で、カルヴァン主義とアルミニウス主義のあらゆる混合が見られます。五点カルヴァン主義者や五点アルミニウス主義者、三点カルヴァン主義者や二点アルミニウス主義者がいます。多くの信者は、二つの見解の何らかの混合に到達します。結局のところ、私たちの意見では、両方の体系は説明できないことを説明しようとする点で失敗しています。人間はこのような概念を完全に理解することができません。確かに、神は絶対的に主権を持ち、すべてを知っています。確かに、人間はキリストを信じて救いに至る真の決断をするように呼びかけられています。これらの二つの事実は私たちには矛盾しているように見えますが、神の心の中では完全に理にかなっています。

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