Religion Answer

クシュ人とは誰でしたか？

クシュ人（Cushites）は、クシュの地（またはハバクク書3:7では「クシャン」）の出身者です。クシュという地名は、ハムの長男であるクシュという人物にちなんで名付けられました（創世記10:6）。ハムは、ノアの三人の息子の一人で、大洪水を生き延びた人物です。クシュは、狩人ニムロドの父でした（創世記10:8–9）。さらに後の時代には、モーセがクシュの子孫と結婚しています（民数記12:1）。

クシュの地は、聖書の中で古代世界のいくつかの地域と関連付けられていますが、最も一般的にはエジプトの南にあるエチオピアの地と結びつけられています。聖書の英語訳の中には、ヘブライ語で「クシュ」と書かれている箇所を単に「エチオピア」と訳しているものもあります（例えば、詩篇68:31のKJV、NASB、NET訳を参照）。ユダヤ人の古代史家ヨセフスは、『ユダヤ古代誌』の中で、エチオピア人とクシュ人との関連性を裏付けています。「ハムの四人の息子のうち、クシュの名は時を経ても全く損なわれていない。なぜなら、彼が治めたエチオピア人は、今日でも彼ら自身やアジアの人々によってクシュ人と呼ばれているからである」（6.2）。古代において、クシュは現代のエチオピアよりもはるかに広大な領土をカバーしていました。創世記2:13に言及されている「クシュの地」は、後の歴史におけるクシュとは異なる場所である可能性が高いです。

また、クシュ人とミデヤン人との間にも聖書的な関連性があります。民数記12:1によれば、モーセはクシュ人の妻を娶りました。ツィポラはミデヤン人であったことが知られています（出エジプト記2:16；民数記10:29）。したがって、もしツィポラが民数記12:1で言及されている妻と同じ人物であるならば、クシャンとミデヤンは同じ民族である可能性があります。ハバクク書3:7も同じ関連性を示唆しています。「私は苦しみの中にあるクシャンの天幕を見た、／ミデヤンの住まいの苦悩を見た。」ヘブライ詩の並行構造の中で、クシャンとミデヤンは同義語として置かれています。

「クシュ」という言葉自体は「黒い」という意味であり、歴史的にクシュの人々は肌の色が濃い人々でした。預言者エレミヤは、クシュ人の肌の色に言及し、修辞的に「クシュ人はその肌を変えることができるか？」と問いかけています（エレミヤ書13:23、HCSB）。エチオピアの人々には、大洪水の後、ハムがナイル川を遡ってアトバラ平原に至り、そこからエチオピアの台地を見渡したという伝承があります。ハムの家族はそこに定住し、近くの低地にも住み着きました。この伝承は聖書の記述によって裏付けられており、クシュ人を現存する最も古い民族の一つとしています。

クシュに対する預言の中で、預言者イザヤはクシュ人を「背が高く、肌の滑らかな民……遠く広く恐れられている民、奇妙な言葉を話す攻撃的な国、その地は川によって分断されている」と描写しています（イザヤ書18:2）。イザヤは、クシュが神の裁きを受けること（6節）、そして千年期の間にクシュの住民が主に贈り物を携えて来る者たちの中に含まれることを預言しています（7節）。エゼキエル書30:4もクシュに対する裁きの時を予告しており、詩篇68:31は、クシュが「速やかに神に手を伸ばす」時が来ることを予告しています（NASB）。

イザヤの時代、アッシリア人は征服を目指して進軍しました。ユダはアッシリアの力を恐れ、クシュとエジプトとの同盟を結ぼうとしましたが、神はイザヤを通してユダヤ人にそのような同盟を結ぶことを警告しました。預言者は、アッシリアの王サルゴン2世がエジプトとクシュを征服し、他国に助けを求める愚かさを示すと予言しました。「アッシリアの王は、エジプトの捕虜とクシュの亡命者を、若者も老人も、裸で裸足で、尻をさらして連れ去る——エジプトの恥となる。クシュに信頼し、エジプトを誇った者は、失望し、恥を受けるだろう」（イザヤ書20:4–5）。神はユダにクシュ人に頼るのではなく、自分に頼ることを望みました。神への信頼は決して裏切られることはなく、神はイザヤ書37章でアッシリアからエルサレムを奇跡的に救いました。

クシュ人（Cushites）は、クシュの地（またはハバクク書3:7では「クシャン」）の出身者です。クシュという地名は、ハムの長男であるクシュという人物にちなんで名付けられました（創世記10:6）。ハムは、ノアの三人の息子…

クシュ人（Cushites）は、クシュの地（またはハバクク書3:7では「クシャン」）の出身者です。クシュという地名は、ハムの長男であるクシュという人物にちなんで名付けられました（創世記10:6）。ハムは、ノアの三人の息子…