神は私たちを罪に誘惑しますか？
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創世記22章1節で「試みる」と訳されているヘブル語の単語は「ナサー」で、その意味は「試す、試みる、証明する、誘惑する、分析する、試練にかける」です。この単語には多くの同義語があるため、文脈を考慮し、他の聖句と比較する必要があります。この出来事の記述を読むと、神はアブラハムにイサクの犠牲を完了させる意図はなかったことがわかります。しかし、アブラハムはそれを知らず、神がもしそれを求めるならば、イサクを死者の中からよみがえらせることができると信じて、神の命令を実行する意思を持っていました（ヘブル人への手紙11章17-19節）。ヘブル人への手紙のこの箇所は、「アブラハムは『試された』」と訳す方が適切であり、「誘惑された」という意味ではありません。したがって、創世記22章1節で「誘惑する」と訳されているヘブル語の単語は、何かを試すまたは評価することに関連していると結論づけられます。
ヤコブの手紙1章13節には、重要な原則が示されています。それは、誰も「神によって」誘惑されたと言う権利はないということです。「によって」という言葉は、この文を理解する上で重要です。なぜなら、それは何かの起源を示しているからです。罪への誘惑は神から来るものではありません。ヤコブは結論として、神は悪によって誘惑されることはなく、神は誰も罪に誘惑しないと述べています。
この議論におけるもう一つの重要な言葉は、ヤコブの手紙1章3節に見られます。「私の兄弟たちよ。さまざまな試練に会うときは、それをこの上もない喜びと思いなさい。あなたがたの信仰が試されることによって、忍耐が生じることを知っているからです。」ここで「試練」と訳されているギリシャ語の単語は、トラブル、または誰かの人生における平和、快適さ、喜び、幸福のパターンを壊す何かを示しています。この単語の動詞形は、「誰かまたは何かを試す」という意味で、その人の性質やその物の質を発見することを目的としています。神はそのような試練をもたらし、信仰の強さと質を証明し、増し加えるために、その正当性を示します（2-12節）。したがって、ヤコブによれば、私たちが誘惑に直面するとき、神の目的は私たちの信仰を証明し、人格を形成することです。それは高く、良く、崇高な動機です。
私たちを失敗させるために設計された誘惑はありますか？はい、ありますが、それらは神から来るものではありません。それらはサタン（マタイによる福音書4章1節）、彼の悪い天使たち（エペソ人への手紙6章12節）、または私たち自身から来るものです（ローマ人への手紙13章14節、ガラテヤ人への手紙5章13節）。神は私たちがそれらを経験することを許し、それらは私たちの利益のために許されています。神はアブラハムにイサクを捧げるように命じましたが、その誘惑はアブラハムを罪に陥れるためではなく、彼の信仰を試し、証明するためでした。
創世記22章1節で「試みる」と訳&#x…
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