なぜキリスト教徒は中絶に関してはプロライフでありながら、同時に死刑を支持し、戦争を支持するのですか？
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この質問の主な問題は、中絶、死刑/死刑制度、そして戦争の間に道徳的な同等性を作り出そうとしている点です。子宮内の無実の赤ちゃんの命が奪われることと、有罪判決を受けた殺人犯が処刑されることの間には、何の同等性もありません。子宮内の赤ちゃんは何の罪も犯していません。死刑は、そしてほとんどの場合、最も悪質な犯罪に対してのみ適用されるべきです。死刑を制定したのは神であり（創世記9:6）、政府に死刑を執行する権威を与えたのも神です（ローマ人への手紙13:1-7）。子宮内の無実の赤ちゃんの命を守るべきだと信じながら、最も凶悪な犯罪の加害者を処刑すべきだと信じることは、完全に一貫しています。
戦争に関しては、クリスチャンが「戦争賛成」であるという考えは正確ではありません。どのクリスチャンも戦争を支持すべきではありません。しかし同時に、聖書に記録されている多くの戦争や戦い（例としてヨシュア記を参照）が示すように、戦争が最善の選択肢となる場合もあります。クリスチャンは「正義の戦争」のみを支持すべきです。特定の戦争が正義であるかどうかは常に議論の余地がありますが、聖書を信じるクリスチャンにとって、戦争が決して適切な手段ではないという見解は有効ではありません。
クリスチャンは一貫してプロライフ（生命尊重）であるべきです。しかし、プロライフであることがすべての状況で反死刑であることを必要としません。もしある人が別の人を殺害した場合、その殺人犯の命を終わらせることが正義の罰です。これは実際に命の価値を支持することになります。計画的殺人で命を侵害した者は誰でも死刑にされるべきです——命の価値を明確に支持するためです。戦争についても同じことが言えます。戦争は決して快適な選択ではありませんが、正しい「正義の戦争」の状況下では、実際に終わる命よりも多くの命を守ります。時には、命の価値を支持する最善の方法は、命を破壊しようとする者の命を終わらせることです。
要約すると、クリスチャンが中絶に関してプロライフであると同時に、明らかに正義である死刑や戦争を支持することは、完全に一貫しています。
この質問の主な問題は、中絶、死刑/死刑制度、そして戦争の間に道徳的な同等性を作り出そうとしている点です。子宮内の無実の赤ちゃんの命が奪われることと、有罪判決を受けた殺人犯が処刑されることの間には、何の同等性もありません。…
この質問の主な問題は、中絶、死刑/死刑制度、そして戦争の間に道徳的な同等性を作り出そうとしている点です。子宮内の無実の赤ちゃんの命が奪われることと、有罪判決を受けた殺人犯が処刑されることの間には、何の同等性もありません。…