バガヴァッド・ギーターとは何ですか？
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ヒンドゥー教の聖典の一つとして崇められている『バガヴァッド・ギーター』、または単に『ギーター』は、古代インドの二大サンスクリット叙事詩の一つである『マハーバーラタ』に含まれる700節の詩です。『バガヴァッド・ギーター』というタイトルは「神による歌」を意味し、紀元前500年から200年頃に書かれたとされていますが、正確な年代については学者の間で意見が分かれています。
『バガヴァッド・ギーター』は、正義や道徳的義務、ヒンドゥー教の神々への献身、そして解脱へと導くヨガの精神的、肉体的、精神的な実践など、ヒンドゥー教の信仰に触れています。その他のテーマとしては、知識、ヒンドゥー教の祈り、無私の行動などが含まれます。
ヒンドゥー教の学者であるスワミ・ムクンダナンダは、英語での解説の中で『バガヴァッド・ギーター』について次のように簡潔に述べています：「目の前の問題に対処できなかったアルジュン（物語の主人公）は、彼が経験している苦悩を克服するための慰めを求めてシュリー・クリシュナ（主要なヒンドゥー教の神の化身）に近づきました。シュリー・クリシュナは、彼の即時の問題について助言するだけでなく、人生の哲学について深遠な講義をしました。したがって、『バガヴァッド・ギーター』の目的は、何よりもまず、神の実現の科学であるブラフマ・ヴィディヤを伝えることです」（www.holy-bhagavad-gita.org）。
『バガヴァッド・ギーター』の18章のタイトルは以下の通りです：
第1章：戦争の結果を嘆く
第2章：魂の不死の永遠の現実
第3章：人間の永遠の義務
第4章：究極の真理に近づく
第5章：行動と放棄
第6章：自己実現の科学
第7章：究極の真理の知識
第8章：救済の達成
第9章：究極の真理の秘密の知識
第10章：究極の真理の無限の栄光
第11章：普遍的な形のビジョン
第12章：献身の道
第13章：個人の意識と究極の意識
第14章：物質的自然の三つの性質
第15章：究極の真理の実現
第16章：神聖な性質と悪魔的な性質の定義
第17章：物質的存在の三つの区分
第18章：究極の真理の最後の啓示
以下は『バガヴァッド・ギーター』に含まれる重要な節の一部です：
「体を持った魂は、この体の中で少年期から青年期、そして老年期へと絶えず移り変わります。同様に、死の際に魂は別の体に移ります。自己実現した魂は、そのような変化に惑わされることはありません」（第2章、13節）。
「ただ、霊的な師に近づいて真理を学ぼうとしなさい。彼に従順に尋ね、彼に奉仕しなさい。自己実現した魂は、真理を見たので、あなたに知識を伝えることができます」（第4章、34節）。
「多くの生と死を経て、実際に知識を持っている者は、私がすべての原因であり、すべてのものであることを知って、私に降伏します。そのような偉大な魂は非常に稀です」（第7章、19節）。
「小さな知性を持つ人々は半神々を崇拝し、その果実は限られており、一時的です。半神々を崇拝する者は半神々の惑星に行きますが、私の献身者は最終的に私の至高の惑星に到達します」（第7章、23節）。
「しかし、私に献身し、私の超越的な形を瞑想する者たちには、彼らが欠けているものを与え、彼らが持っているものを守ります」（第9章、22節）。
「私はすべての精神的および物質的世界の源です。すべては私から発します。これを完全に知っている賢者は、私の献身的な奉仕に従事し、心を込めて私を崇拝します」（第10章、8節）。
「献身的な奉仕によってのみ、最高の人格を彼のままに理解することができます。そして、そのような献身によって最高の主を完全に意識するとき、彼は神の王国に入ることができます」（第18章、55節）。
西洋文化におけるヒンドゥー教の魅力
ヒンドゥー教の本拠地はインド、ネパール、インドネシアですが、その魅力は東南アジアの範囲をはるかに超えて広がっています。1960年代には、ビートルズの音楽が若いリスナーにヒンドゥー教の基本を紹介しました。その後、菜食主義とヴィーガニズムが人気を集めるにつれて、ヒンドゥー教の魅力も高まりました。さらに、T・S・エリオット、ウィリアム・ワーズワース、ジョン・キーツなどの著名な作家もヒンドゥー教と『バガヴァッド・ギーター』に影響を受けました（www.newsgram.com/why-the-westerners-are-attracted-to-hinduism-find-out、2022年1月3日アクセス）。キリスト教の影響力が西洋で低下し続ける中、非信者の間で感じられる精神的な空白は、しばしば流行やファッションに満たされます。ヒンドゥー教はその信者にほとんど要求をしないため、無神論者でもヒンドゥー教を実践する人々がいます。ヒンドゥー教は矛盾に満ちているため、信者は厳格な教義に縛られることはありません。また、一部の人々は単に新奇性のために東洋の宗教的信念に引き寄せられます。ポピュラーカルチャーのおかげで、ヒンドゥー教は流行しています。
『バガヴァッド・ギーター』に関する結論
文学的な観点から見ると、『バガヴァッド・ギーター』には一定の魅力がありますが、その教えは他の古代の神話的作品の教え以上に真剣に受け取るべきではありません。キリスト教徒として、私たちは輪廻転生の信念を断固として拒否しなければなりません。輪廻転生は、その純粋な意味において、行いに基づく救いの一形態です。さらに問題なのは、ヒンドゥー教が私たちの主イエスの人格と性質についての立場です。一部のヒンドゥー教の学者によれば、イエスは多くのアバター（啓蒙された使者）の一人であり、神から地球に教師として送られた存在です。キリスト教徒として、私たちは主イエスの指示と戒めに従うべきですが、イエスを単なる教師や哲学者以上の存在として尊敬するべきです。私たちは、イエスがまず第一に神の唯一の化身であり、世界の唯一の救い主であると信じています。イエスは私たちの信仰の礎であり、私たちの救いの作者です（ヘブライ人12:2）。最終的に、真理の源は『バガヴァッド・ギーター』ではなく、聖書です。
ヒンドゥー教の聖典の一つとして崇められている『バガヴァッド・ギーター』、または単に『ギーター』は、古代インドの二大サンスクリット叙事詩の一つである『マハーバーラタ』に含まれる700節の詩です。『バガヴァッド・ギーター』と…
ヒンドゥー教の聖典の一つとして崇められている『バガヴァッド・ギーター』、または単に『ギーター』は、古代インドの二大サンスクリット叙事詩の一つである『マハーバーラタ』に含まれる700節の詩です。『バガヴァッド・ギーター』と…