Religion Answer

歴史的創造論とは何ですか？

歴史的創造論の見解は、創世記1章～2章の創造の記述が、実際に歴史的な記述として意図されていることを肯定します——詩や神話ではありません。同時に、歴史的創造論の解釈は、現代科学と聖書の間に存在するように思われる緊張を、若い地球創造論の見解に比べて大幅に緩和します。若い地球創造論もまた、創世記1章を「歴史的」に読むことを採用しています。歴史的創造論は「歴史的」と呼ばれることで、それが新しいものではなく、教会の歴史の中で多くの人々によって支持されてきたことを指摘します。特に、現代科学が台頭する以前に。

歴史的創造論は最近、ジョン・セイルハマー（カリフォルニア州ブレアのゴールデン・ゲート・バプテスト神学校の旧約聖書教授）によって彼の著書『Genesis Unbound: A Provocative New Look at the Creation Account』（初版は1996年にMultnomahから出版、第二版は2011年にDawson Mediaから出版）で提唱されました。

歴史的創造論は、創世記1章1節が宇宙の創造の記述であると主張します。この創造は「初めに」行われました——それは非常に長い期間にわたって行われたかもしれない、また非常に昔のことかもしれない、特定されていない時間の中で行われました。創世記の記述は、物理的な宇宙がいつ創造されたかについて、私たちに何の時間枠も与えていません。それは非常に昔（数百万年あるいは数十億年前）に創造された可能性もあれば、非常にゆっくりと時間をかけて創造された可能性もあります。したがって、創世記の記述に対する歴史的創造論の解釈は、「若い地球」の見解を必要としません。

創世記1章2節の物語を拾い上げると、地球は形がなく、空虚でした。現代科学以前には、地球が惑星であるという概念についてほとんど、あるいは全く理解がありませんでした。したがって、歴史的創造論によれば、「地球」という言葉は、特定の土地の領域として理解されていたでしょう。「惑星地球」ではありません。創世記1章2節～2章24節は、人類のための特定の生息地——エデンの園——の準備を、文字通りの6日間にわたって記述しています。

創世記1章1節と1章2節以降の関係は、次のようなパラフレーズで表現できます：「初めに、神は宇宙を創造しました。その後、神は人類が住むための特定の領域に注意を向けました。そこは暗かったので、神は『光あれ』と言いました。」創世記1章2節（KJV）の「形がなく、空虚」という言葉は、生命を維持できない荒地や荒野を指すことができます。（「形がない」と訳された言葉は、申命記32章10節でも、イスラエルの放浪時代の荒野を指すために使われています。神の特別な備えがなければ、人々はそこでの時間を生き延びることができなかったでしょう。）したがって、歴史的創造論によれば、創世記1章2節は地球全体を形のない塊として指しているのではなく、神が人類が住むために選んだ特定の荒地の領域だけを指しているのです。（地球全体が不毛の荒地であったかもしれませんが、それはテキストの範囲外です。）

したがって、神は文字通りの24時間の日々を費やして、エデンの園を人類のために準備しました。神はまず太陽が昇るように命じました：「光あれ。」4日目に、神は太陽と月を存在させたのではありません（それらはすでに創世記1章1節で創造されていました）。むしろ、神はそれらの目的を宣言しました。「天の大空に光があるように」という代わりに、歴史的創造論者は、創世記1章14節の最良の翻訳は次のようなものだと主張するでしょう：「天の大空の光をしるしとせよ。」光は1日目から存在し、すでに光を提供していましたが、4日目に、神はその意義を宣言しました——ちょうど虹がノアの時代以前に存在していたかもしれないが、洪水の後に神がそれに特別な意義を与えたように。創世記1章14節で、神は天体の目的が人類に奉仕することであることを明らかにしました。

創世記1章～2章の歴史的創造論の解釈の残りの部分は、他の創造論の見解と同様に、テキストをある程度文字通りに読むことに基づいて進められます。

歴史的創造論の見解には長所と短所があります。創世記1章は、文字通りに読むと、確かに宇宙と地球全体の創造を描写しているように思われます。しかし、聖書が神の創造の過程について広範で具体的な情報を提供していないことは確かです。例えば、若い地球の解釈に必要ないくつかの仮定は有効かもしれませんが、それらは依然として仮定であり、聖書自体の直接的な記述ではありません。少なくとも、歴史的創造論の見解は、人々が創世記1章の記述を忠実で神学的に有効な方法で解釈しつつ、特定の点で異なる結論に達することができる一例です。

歴史的創造論はまた、すべての信者に、創造の記述だけでなく、聖書の他の箇所に対する理解を検証することを促すべきです。私たちの見解が、英語訳、伝統、または現代科学の懸念——それらに屈服するか反対するか——によって過度に影響を受けないことが重要です。

歴史的創造論の見解は、創世記1章～2章の創造の記述が、実際に歴史的な記述として意図されていることを肯定します——詩や神話ではありません。同時に、歴史的創造論の解釈は、現代科学と聖書の間に存在するように思われる緊張を、若い…

歴史的創造論の見解は、創世記1章～2章の創造の記述が、実際に歴史的な記述として意図されていることを肯定します——詩や神話ではありません。同時に、歴史的創造論の解釈は、現代科学と聖書の間に存在するように思われる緊張を、若い…