なぜクリスチャンは日曜日に礼拝するのですか？
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ほとんどのキリスト教徒は伝統的に日曜日に礼拝を行います。日曜礼拝は、一部、安息日主義に起因しています。安息日主義とは、旧約聖書の安息日に関する律法（出エジプト記20:8、31:12–18）に従って、週の一日を宗教的観察と礼拝のために確保すべきだという見解です。この見解では、家族や社会の福祉に必要な労働を除いて、すべての労働から離れるべきだとされています。この律法の解釈では、文字通りの安息日、つまり週の7日目（土曜日）にのみ、律法の要求を満たすことができると主張しています。
半安息日主義の信奉者は、早くも紀元4世紀には、安息日主義者と基本的に同じように信じていましたが、その要求を土曜日から日曜日、つまり週の最初の日（キリストが死から復活した日）に移した点が異なります。当時の神学者たち、特に東方教会では、ユダヤ教の安息日（土曜日）とキリスト教の日曜日の実質的な同一性を教えていました。
興味深いことに、2世紀に遡る偽書と一般に認められている「ペテロの黙示録」と呼ばれる伝説では、安息日礼拝のすべての要求を日曜日に移しています。アルベルトゥス・マグヌスという人物は、この成長する運動に勢いを加え、半安息日主義を二つの部分に分けることを提案しました。一つは、前の6日間労働した後に休息日を守るという道徳的命令、もう一つは文字通りユダヤ人にのみ適用される儀式的象徴です。トマス・アクィナスはこの提案をローマカトリックの公式教義の地位にまで高め、やがて多くの改革派神学者にも支持されるようになりました。
聖書には、信者が安息日（土曜日）に集まって交わりや礼拝を行ったという記述はありません。しかし、週の最初の日、日曜日について言及している明確な箇所があります。例えば、使徒行伝20:7には「週の初めの日に、私たちはパンを裂くために集まった」と記されています。パウロはまた、コリントの信者たちに「週の初めの日に、各自が収入に応じて何かを蓄えておきなさい」（1コリント16:2）と勧めています。パウロがこの献金を2コリント9:12で「奉仕」と呼んでいることから、この献金はキリスト教集会の日曜礼拝と関連していた可能性があります。歴史的に、日曜日は土曜日ではなく、教会におけるキリスト教徒の通常の集会日であり、その慣習は1世紀にまで遡ります。
キリスト教徒は、イエス・キリストの復活を祝って日曜日に礼拝を行います。ただし、日曜礼拝は聖書で命じられておらず、日曜日が土曜日に取って代わってキリスト教の安息日になったわけではないことを覚えておくことが非常に重要です。新約聖書には、キリスト教徒が日曜日に集まって礼拝する様子が描かれていますが、日曜日が安息日に取って代わったとはどこにも記されていません。このすべての鍵となる点は、私たちが礼拝を週の特定の日に限定すべきではないということです。私たちは毎日、主のうちに安息すべきです。私たちは毎日、主を礼拝すべきです。
ほとんどのキリスト教徒は伝統的に日曜日に礼拝を行います。日曜礼拝は、一部、安息日主義に起因しています。安息日主義とは、旧約聖書の安息日に関する律法（出エジプト記20:8、31:12–18）に従って、週の一日を宗教的観察と…
ほとんどのキリスト教徒は伝統的に日曜日に礼拝を行います。日曜礼拝は、一部、安息日主義に起因しています。安息日主義とは、旧約聖書の安息日に関する律法（出エジプト記20:8、31:12–18）に従って、週の一日を宗教的観察と…