キリストの受難とは何ですか？
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「情熱」という言葉は、ラテン語の「pati」に由来し、単に「耐える」または「苦しむ」という意味です。キリストの受難という用語は、神学において技術的または半技術的な意味を持ち、イエスがゲッセマネの園で祈った時から十字架での死に至るまでの期間、つまり彼が最も苦しんだ時を指します。メル・ギブソンの映画『パッション・オブ・ザ・クリスト』はこれらの出来事を描いています。同様に、イエスの最後の数時間の苦しみを再現する「受難劇」は、復活祭の時期に人気があります。キリストの受難は、マタイによる福音書26:36–27:56、マルコによる福音書14:32–15:41、ルカによる福音書22:39–23:49、ヨハネによる福音書18:1–19:37に記録されています。
聖書はしばしばキリストの苦しみを強調します。実際、キリストの十字架刑は人類史の頂点であり、使徒たちの教えの主要なテーマです。「私はあなたがたのところで、イエス・キリストと彼の十字架以外には何も知らないと決心しました」（コリント人への第一の手紙2:2）。キリストの受難を通して、私たちは神との和解を得るのです。
重要なのは、キリストの苦しみ、つまり彼の受難が現実のものであったということです。彼は単に苦しんでいるように見えたのではなく、実際に苦しみ、死にました。イエスがゲッセマネで祈った時、「父よ、もしできることなら、この杯を私から取り去ってください」（マタイによる福音書26:39）と、彼は自分が受けるべき苦しみに対して真の苦悩を感じていました（ルカによる福音書22:44参照）。彼が打たれ、嘲られ、茨の冠を頭に押し付けられ、十字架に釘付けにされ、そこで息をするのに苦しんだ時、彼は私たちの罪を償うために真の、激しい苦しみを経験していたのです。彼は、彼を信じる者たちを救うためにそのすべてに耐えました。
イザヤ書53:4–12は、キリストの受難を予言し、その意味を明らかにしています。
「まことに、彼は私たちの病を負い、私たちの痛みを担った。しかし、私たちは彼が神に打たれ、苦しめられたのだと考えた。しかし、彼は私たちの背きのために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。私たちの平和のための懲らしめが彼に下り、彼の傷によって私たちは癒された。私たちはみな羊のように迷い、それぞれ自分の道に向かった。しかし、主は私たちすべての咎を彼に負わせた。彼は苦しめられ、痛めつけられたが、口を開かなかった。彼は屠り場に引かれる羊のように、また毛を刈る者の前で黙っている羊のように、口を開かなかった。彼はしいたげとさばきによって取り去られた。彼の時代の誰が抗議しただろうか。彼は生ける者の地から断たれ、私の民の背きのために打たれた。彼は悪人たちと共に墓に置かれ、富む者と共に死んだ。しかし、彼は暴力を振るわず、彼の口に偽りはなかった。しかし、主は彼を砕いて苦しめることをよしとされた。もし彼が自分のいのちを罪過の供え物とするなら、彼は末永く子孫を見、主の望みは彼の手によって成し遂げられる。彼は自分の魂の苦しみの後に光を見、満足する。私の義なるしもべは、彼の知識によって多くの人を義とし、彼は彼らの咎を担う。それゆえ、私は彼に大いなる者たちのうちに分け前を与え、彼は強い者たちと共に戦利品を分かち取る。なぜなら、彼は死に至るまで自分のいのちを注ぎ出し、そむいた人たちと共に数えられたからだ。彼は多くの人の罪を担い、そむいた人たちのためにとりなしをした。」
現代の用法では、「情熱」という言葉は強い感情を意味し、愛とさえ関連付けられることがあります。しかし、イエスは一時的に燃え上がり、その後消え去る強い感情のために苦しみに耐えたのではありません。今日の人々は「情熱のままに」行動し、後で後悔するような軽率なことをすることがありますが、それはキリストの受難ではありません。イエスは私たちのために自分の命を捨てるという目的のためにこの地上に来られ、それから決して揺るがなかったのです（マタイによる福音書16:21–23と21:24参照）。実際、ヨハネの黙示録では、イエスは世界の創造の時から屠られた小羊として描かれています（ヨハネの黙示録13:8）。
イエスの受難（苦しみ）は、情熱（強い感情）によるものではなく、確固たる目的によるものでした！
「情熱」という言葉は、ラテン語の「pati」に由来し、単に「耐える」または「苦しむ」という意味です。キリストの受難という用語は、神学において技術的または半技術的な意味を持ち、イエスがゲッセマネの園で祈った時から十字架での…
「情熱」という言葉は、ラテン語の「pati」に由来し、単に「耐える」または「苦しむ」という意味です。キリストの受難という用語は、神学において技術的または半技術的な意味を持ち、イエスがゲッセマネの園で祈った時から十字架での…